法王噶瑪巴在魯特學院的問答

時間：2016年3月15日
地點：印度 菩提迦耶

法王噶瑪巴對魯特學院(Root Institute)的年度造訪已行之有年。而今年的魯特學院之行中，在與會眾親切寒暄後，法王便邀請大家直接提出問題。

問： 我們在做了很多的修持後，有時會感覺有點緊繃。這個時候，是否可以讓自 己休息一陣子？我剛完成大禮拜的修持，想在開始金剛薩埵的修持之前休息一下。

答： 總的來說，我們的修持不能太鬆或太緊，要像吉他的琴弦般鬆緊適度。太用力是過失，太不努力的話，又會失之於懶散；既然太鬆或太緊都不好，我們就必須找到中庸之道。有時我們的心會有些疲乏，那麼休息一下是可以的。

問： 過去50年來，藏傳佛教傳播甚廣，但是深度可能不足。世界當前的生態、暴力等危機已達臨界點，您是否覺得新一代的上師應該採取不同的方法？

答： 如果我們用谷歌(Google)搜尋「佛教」一詞，各位會發現它出現的次數已不如前；然後我們再對「正念覺知」或「禪修」進行搜尋，我們會發現它出現的次數增加了。這代表著對於做為一種宗教的佛教，大眾的熱忱已經下降，然而對於佛教所教授的內容，大眾的興趣卻是提高了。

正念覺知和許多禪法起源於佛教，但現在這些修持卻離開了源頭而變得商業化。就另一方面而言，這讓更多的人有了學習的機會；然而，佛經所教示的佛法價值和標準，卻有衰減甚至消失的危險。佛法淪為紓解心理問題的時髦工具，要知道這不過是佛法可提供的暫時利益，而傳統上學佛以求解脫和遍知的長遠目標，卻有消失殆盡的危險。

回到你剛才的問題：佛教中有許多的哲理，但光靠哲理對我們所面臨的危機——你提到的環境問題等無濟於事；佛法的實際應用，這才重要。

例如我們的貪婪——欲求愈來愈多的習氣必須受到控制，佛教哲理在這方面無法帶給我們太大的幫助，雖然它有助於我們奠立人生的價值，但我們真正需要的是務實的方法。佛教對於心及其運作——心如何運動、如何止息有著廣泛的經驗，尤其在藏傳佛教中，我們可以說無一不是修持的方法。對於現代人來說，這些才是對我們的修心極為有用的內容。

問： 我在研究格魯派和噶舉派對智慧(藏文：ye shes)的看法。格魯派認為，我們只有在入道後，才會有智慧；噶舉派中稱智慧為「本初的智慧」，而這是我們本來就具有的。這些是完全不同的看法嗎？

答： 噶舉派中將大手印的修持分為三類：經教大手印、密續大手印、心要大手印。經教大手印的論釋來源是彌勒菩薩的《大乘無上續論》(或譯《寶性論》)，論中提到「本然具有的潛能」(藏文：rang gzhin gnas rigs)，噶舉派認為一切眾生皆有之，故稱它為「本智」，格魯派則認為它即是空性本身。噶舉派將此本然具有的潛能視為主體——智慧，而格魯派將它視為客體——空性，兩派見解的歧異由此而生。

另外，兩派見解的歧異也源於對二轉和三轉法輪的不同詮釋。月稱論師在《入中論》提到，二轉法輪是了義，而一轉和三轉法輪是不了義。然而，有些人認為三轉法輪是了義，而「智慧」即是「佛性」或「如來藏」的別名；《獅子吼經》中明確教示佛性為智慧。

漢傳佛教中，有一學派就稱為如來藏學派。雖然而此宗不存在於西藏，但我們卻可以在西藏找到類似的見解，例如他空派(藏文：Shen tong)、覺囊派以及某些噶舉派的行者，他們認為三轉法輪是了義，並稱佛性為智慧，也經常談論心的明性。

因此，對於佛陀轉法輪的不同詮釋和看法，也導致兩派對智慧的不同理解。

問： 在現代的西方世界中，我們很難像過去的弟子一樣與上師建立個人的關係。請問這該怎麼辦？

答： 的確，過去在西藏，弟子會聚集在一位上師的身邊，待在一個地方跟上師長期相處；不像21世紀的人要長時間地工作，當時的藏人弟子可以想待多久就待多久。

然而，如果這位上師很出名，身邊的弟子可能成千上萬，是否所有人都可以與上師有個人的關係，這就令人懷疑了。這跟現在的上師要照顧弟子吃住的情況不一樣。在過去，弟子來向上師求法，得到上師的口訣後，他們就出去修持，之後回來稟報體驗，上師在評估他們的狀況後，接著給予進一步的指導。如果弟子遇到了障礙，上師也會傳授解決的方法。那些得以在上師身邊親近的弟子，我認為比較是特殊的例子。

近來修行的最大難處，在於無所不在的散亂源，這讓我們的心愈來愈難以專一。置身唯物的文化中，我們經常受到各方的吸引、被忙碌所佔據。要有好的修持，我們必須具備持續平穩的專注力，然而周遭一切的引誘卻讓我們與此相悖。我們最大的挑戰，便是不讓自己的心受到外界過度的影響。於此，我們要好好檢視和慎思，這點很重要。

問： 持咒和結手印是修持中很重要的一部分。但是對於那些聽不到聲音的聾人，我們如何幫助他們學習佛法？

答： 以前我曾經思考過這個問題，對於那些聽不到、使用手語的朋友，我也在想如何幫助他們。其實持咒和結手印有著類似的功德利益，因此你可以教他們結手印，並且教導他們手印所代表的意義，這樣他們就可以與內心的平靜和密咒乘結緣。依此修持，特殊的覺受便能生起。

問答結束後，接著是功德迴向。法王步出席位緊密的大殿，在返回德噶寺前，特意停下來餵食一頭扮相討喜的大象；大象是吉祥瑞相，也是傳統曼達獻供中的珍貴供品之一。