法王噶瑪巴首次加拿大弘法 ．「以禪修獲得解脫」開示

時間：2017年6月3日上午
地點：加拿大多倫多展覽館能源廳

放鬆安住，恢復心本有的力量
「放下鬆坦」是禪修關鍵，就只是保持覺知，不再試著刻意做些什麼。

主講：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
主題：以禪修獲得解脫
藏譯中：堪布羅卓丹傑

大家早安！今天是週末，大家仍然來到了這裡，首先在此要歡迎大家的前來。

今天會給禪修的教學。一般來說，教授禪修的老師自身要有相當的禪修經驗，才可能給予禪修教學。但以我個人來說，並沒有特別做什麼禪修。很多記者喜歡問我一早起來會做的第一件事情，都以為我的回答會是「禪修」，因為他們大概聽說尊者每天早上都會禪修。這實在是一個很尷尬的問題，因為說有禪修是在騙人，說沒修又不太對。總之很難回答。

我只是盡量地在日常生活當中，行、住、坐、臥的每個時刻，保持正念和覺知，除此之外，並沒有做什麼正規的禪修練習，所以我也沒有什麼禪修的經驗。我猜主辦單位可能知道這一點，所以故意安排今天的課程來為難我吧。

大家應該都知道，現在愈來愈多的人對禪修有興趣。從Google Search的統計資料中看到一種趨勢，就是搜尋「禪修」的人數，遠遠超過搜尋「佛教」的人數許多倍，同時後者的人數還在持續遞減當中。這個資訊提供我們一個訊息，就是現代人對於含有宗教色彩的事物不再感興趣，而比較關注的是「修行」、「禪修」、「正念」等等這些比較沒有宗教色彩的內容。

從一方面來說，這是一個好消息，也提醒了我們，應該多加關注和推廣禪修的教育。但是另一方面來說，禪修的流行也是讓人擔憂的。為什麼需要擔心呢？以瑜伽為例，這是古印度傳統中極為重要，而且是秘密的一種心靈修煉方式，但是現在已經變成是一種流行的休閒運動了。因此我擔心「禪修」、「修行」這樣傳統個人的修持方式，也會像是瑜伽一樣，隨著國際化、流行化而成為一種休閒時尚，逐漸喪失其傳統的價值。

■禪修第一步，先檢視心態

因此，為了避免這樣的問題，我們在禪修、修行之前，應該謹慎地觀察一下自己的動機和目的，問問自己到底為什麼要修行？動機是非常重要的，如果將禪修比喻為身體，那麼動機就像是頭部一樣，是最重要的一個部分。然而許多人都忽略了這個部分，以為禪修的技巧比較重要，花很多時間在學習和調整各種技巧。我覺得技巧是次要，真正重要的是動機，因此修行之前，一定要建立起正確的心態。

這裡我想舉一個故事來作說明什麼是正確的禪修心態。這個故事是有關第三世噶瑪巴讓炯多傑。在歷代的噶瑪巴當中，他特別精通於閉關禪修，並且指導出非常多得到成就的弟子。

有一天弟子請問噶瑪巴說：「請問有沒有一種不修就能得到成就的口訣，如果有的話，請您傳授給我。」

「有的，是有不修就能得到成就的口訣。但問題是，這個口訣對你不一定有用。」弟子聽完覺得不解，噶瑪巴就接著說：「因為當你學到了這個口訣，你會嘗試去修持它，你放不下『我要修持』的念頭，所以這個『不用修持的口訣』對你而言是沒用的。」

這段故事告訴我們，禪修的重點不是各種技巧、方法，重點其實只有一個，就是「不要造作，放下安住」就好。例如「奢摩他」，也就是「止」的禪修方法，這個方法幫助我們培養注意力，就像是把水集中注入到一個水管當中，然後噴射出去一樣，是很有力量的。身處在充滿了各種散亂和誘惑因緣的現代社會當中，我們應該努力去學習如何向內收攝自心，集中心力，各種禪修方法也都很重要，然而，我覺得第一步還是先要學會放鬆，讓自己安住下來，這是最重要的。

■觀呼吸，讓覺知和感恩相續不斷

因此接下來，我想介紹一個簡單幫助我們靜下來的方法，就是「觀呼吸」。

一般禪修的時候，我們會需要有一個專注的對象，通常分為外在和內在兩種。外在的對象，比如說一個東西在你前面，然後專注在它上面；內在的對象是指無形的東西，比如說心中觀想出的某個畫面。

「觀呼吸」這個方法比較簡單，因為這裡的對境，也就是呼吸，是一直存在的，並不需要刻意去找尋，你只要稍微覺知一下就可以知道「我現在正在呼吸」。然後，全心全意地專注在出入息之上，同時帶著一念感恩的心，珍惜自己的每一次呼吸。

隨著自己沒有間斷的每一次呼吸，你的專注和感恩之心也持續下去，沒有間斷。

如果發現散亂而中斷了覺知，不用擔心，這時還是放輕鬆，然後再次將注意力放回到呼吸上就好。記得整個觀呼吸的過程都要自然、放輕鬆。

■放鬆，保持覺知就好

「放鬆」是什麼意思？很多人一聽到「放鬆」這個詞，就會覺得好像要做些什麼，其實刻意而為的放鬆，就已經不是放鬆了。

「放下鬆坦」是禪修的關鍵，意思是你不再試著刻意想要做些什麼。在「大手印」和「大圓滿」等等傳統修持的口訣中提到：「靜住、動念等時，皆可禪修。」這是在告訴我們，無論動靜任何時候，你都保持著一種放鬆，靜時就把心安住在靜上，如果你發現動念了，無法安住在原來的對境之上，沒有關係，這時就把心安住在新的對境之上即可，並不需要執著一定要安住在舊的對境之上。這就是禪修的要點。

因此，觀呼吸的禪修也是一樣，你並不需要刻意改變呼吸的方式，有些人會很沮喪地跟我說：「我觀不下去了，我只要一觀呼吸就會憋氣，氣都不順了。」這樣並不正確，觀呼吸不要像一個緊張盯著望遠鏡、準備射擊的狙擊手一樣，不要給自己壓力，只要隨著氣息自然的流動，輕輕地把覺知放在上面就好——呼氣時，覺知氣呼出去了，吸氣時，覺知氣吸進來了，如此而已。

有時在教觀呼吸的時候，也會說要數息，也就是計算呼吸的次數。但是以我個人的經驗來說，又要數息、又要覺知呼吸，反而容易散亂，因此我想不數息可能比較好。

■短時間，多次數

練習時還有一個要點，就是要短時間、多次數地分段、持續地練習。

傳統上來說，要達成「止」的成就，一個行者需要在一個安靜的地方，花上五、六個月的時間，不間斷地練習才有可能達成。現代人都這麼繁忙，一般大概只有早上有點時間可以禪修，當然偶爾短時間、多次數的練習，還是可以幫助我們稍微平靜、專注一些，但是要能達成經典上所形容的「止」的成就，我覺得還是不容易的；尤其現在到處都有手機、網路，就算是在靜處也一樣，因此禪修是更加困難了。

■慎始，並且堅持下去

世間做任何事情，開頭是很重要的，如果起頭不對了，後面就很難導正過來，而且還要有恆心和毅力，不然很容易就會半途而廢。禪修更是如此，一定要「慎始和堅持」，這是極為重要的。

現代人喜歡追求刺激，就像是被各種誘人的玩具所吸引的小孩一樣，比起種種的誘惑和刺激，練習專注或者禪修就顯得格外無聊、無趣了。因此如果沒有在一開始就具有正確的動機，加上中間又沒有恆心和毅力的話，那麼當興奮開始消退後，你就會覺得無聊，最終放棄了禪修。未來某一天又想再次禪修時，因為過去半途而廢的壞習慣，你會發現再也提不起那股勁兒了。因此最好是從一開始，當你對於禪修很有興趣的時候，就一步一步堅持下去做練習。然後無論無聊也好，有趣也好，都要持續禪修。

■禪樂，就是調伏自己的意識

現代的人們大多很沈迷「感官的享樂」，也就是前五識：眼識、耳識、鼻識、舌識和身識，不斷地在經驗生活中的五欲：色、聲、香、味、觸等等五光十色的誘惑。相對而言，以上所談到的禪修，焦點都是在調伏我們的第六意識，幫助我們體驗到「禪定的喜樂」。

講到這裡，我想到自己小時候的牧區生活。牧區的生活是挺清寒的，雖然多少有一些物質上的東西，但是完全無法和現代舒適、優渥的生活相比。我們的生活很原始，用的、吃的，都和幾百年前祖祖輩輩的一樣，沒有太多的改變，也沒有什麼新的東西。但是我發現到一點，就是在那樣的生活當中，人心是快樂的，是安心的，雖然可能還說不上是禪定的喜悅，但應該也相去不遠。然而現代人生活好了，到處都是琳瑯滿目的東西，人心反而更加貧乏和不快樂。

我想今天就講到這裡，我自己也不是很懂禪修，也就不多說了。總而言之，在現代社會當中，能為自己找出一點時間好好禪修，體會一下禪定的喜樂，那也算是一件難能可貴的事情了。