法王噶瑪巴首度英國弘法．〈修心八頌〉第三堂課

時間：2017年5月21日上午
地點：英國倫敦

為了利他，我願鍛鍊自己的心

想利益他人，就要做好心理準備，心要夠堅強，因為你會面對各種艱難的狀況……

大家早安。接下來要繼續講解〈修心八頌〉，並且接續講解昨天的第四個偈文：

秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，
見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。

這裡談到我們需要珍惜關愛的三種人：秉性惡劣的人，造作重罪的人，以及遭受劇苦的人。

一，疼惜那些「脾氣暴躁、動不動就失控」的人

第一種是所謂的大惡人，他們的煩惱極為強烈，以至於他們時常處在一種失控、甚至瘋狂的狀態。或許我們家中某位親人就是如此，脾氣暴躁，動不動就生氣；或者某位朋友平時都還不錯，但一喝醉就顯露出各種惡劣的言行舉止。總之這一類的人，通常具有強烈的我慢、嗔心或者嫉妒心。

如果你的運氣不好，還可能依止到一位具有這種個性的上師。這是一種比較難以理解的情況，也不能說上師他沒有修行，但如果說他修行很好，又偏偏具有比較粗暴的個性。例如馬爾巴大師，據說他從小就很暴躁，他的父親一直很擔心：「這孩子哪天不是殺了人，就是被人給殺了。」

我們從密勒日巴大師的傳記當中，也可以看到馬爾巴大師對於密勒日巴示現各種粗暴的行為，無論他是有心還是無意，這就是他的一種示現。我時常想，如果換成是我們，應該是絕對受不了而嚇跑的。無論如何，我們的生活當中，這種性格的人也是挺多的。

二，慈悲那些「被煩惱控制、不由自主造惡」的人

第二種我們要珍惜的，是那些造作了極大惡業的人，就像是現在時有所聞的炸彈客一樣，他們可能殺害了上千個人，犯下了滔天大罪。如果我們就近觀察，會發現他們的心，都被嗔恨、傷害和嫉妒等等強烈的煩惱填滿了。不僅如此，煩惱牢牢地掌控住他們，讓他們不由自主地造作出各種惡業。這樣的人，是我們要去憐惜，並且視作我們應該生起慈悲心的對境。

三，幫助那些「受重大痛苦、讓人不敢面對」的人

最後一種人，是那些正在遭受極大痛苦的人，例如重病的患者。很多時候，我們都會想要迴避見到這些受苦的人，因為見到他們會讓自己感到不安，一種不知該怎麼辦的無力感會生起。尤其很多人，在得知自己的親友得了重病的時候，一方面情感上放不下對方，另一方面又不知道該怎麼辦，結果自己也變得很痛苦，最後只好自己找個地方躲起來，不去面對他們。

因此，這個偈言是在告訴我們，如果你想要利益他人，就要做好心理準備，你的心要堅強，因為你將會面對各式各樣的人：秉性惡劣的、造作了極大惡業的人，或者正在遭受劇烈痛苦的人。如果自心沒有鍛鍊好，你也很難真正幫助到對方。

■「如果受苦的人是我，我會怎麼做？」

當我們談到對於眾生的「慈悲」和「珍愛」之心的時候，你必須試著去減少自他之間的距離，不要有「自己是處在較好的情況，而對方是處於一個較糟情況」的優劣之分，要知道自他是一體的，這是很重要的一個觀念。這意味著，你是全心投入，全然接納對方，設身處地為他人著想：「如果受苦的人是我，我會怎麼做？」

如果沒有這樣的觀念，自己就會找尋各種藉口，想要迴避上述的三種人。你不想見到他們的原因，大多是因為自私的心態在作祟，例如「我覺得不舒服、不安」，「我覺得很困擾」等等。仔細觀察後會發現，其實你找不到任何正當的藉口不去珍愛他們。
總之，我們應該努力消弭自他之間的距離，這麼做了之後，各種自私的藉口就會隨之減少。

■以「吃虧」來削減「我執」

他人出於嫉妒心，非理辱罵謗我等，
粗惡穢言我取受，願將勝利奉獻他。

接下來我們進入第五個偈言。這個內容不是很容易做到，在面對各種毀謗指責的時候，我們通常會很情緒化地想要推諉責任，就像看到有人伸長了手指指著你，你就馬上想要指向別人一樣；事實上，如果本來就沒有錯，為何還要急著解釋呢？無論如何，我們都不願意承擔起責任，也不想給自己時間靜下來反思一下，或許真的是「自己」的問題呢？

噶當派有一句重要的口訣說：「虧損自己領受，利益贈與他人。」這個口訣太有名，以至於大家常常誤解了它的本意，例如打官司的時候，有人因此選擇敗訴。這樣運用這句口訣並不正確，因為不斷地敗訴、吃虧並不會讓一個人的菩提心或慈悲心增長。因此，我們應該好好斟酌這句話的意思，不要望文生義。

修心都是向內的，而不是外在的形式作為。我們要知道，這裡的「自己」指的其實是內在的「我執」，換句話說，各種毀謗中傷的虧損，都是在幫助我們摧毀內在的「我執」；藉由各種逆境幫助自己平息我執，即是修心口訣的精髓所在。

■即使「事與願違」，也要堅持「利他之心」

吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，
彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。

這是第六個偈文，道理其實都不難理解，但真正發生在自己身上的時候，卻可能難以面對，像是偈頌中所說這種恩將仇報的情況，往往會造成我們心中很大的創傷。但是無論如何，從修心的角度而言，這都是我們要去修煉的功課。

人的一生當中，總是不斷會發生各種「事與願違」的情況，我們常常因為夢想無法實現而感到失望難過。在我自己的一生當中，也面臨過多次這樣的情況，或許接下來分享的一些親身經歷，可以成為各位借鏡而多少有些助益。

我出生在東藏的一個偏遠地區，據說出生的時候，出現了許多瑞相，當然我自己是不知道的。然而傳統上，藏民們相信伴隨著瑞相出生的孩子，通常會是某位高僧、喇嘛的轉世，因此從小我就被認為是一個特別的孩子。然而再特別，也沒人想過我會是噶瑪巴。所以當噶瑪巴的駐錫地——楚布寺派遣找尋轉世的隊伍來到我們家鄉的時候，根本沒人想到噶瑪巴會誕生在我們的家鄉，就連我的父母親也感到非常意外，最後我竟然被認證為噶瑪巴的轉世。這是我七歲那年的事了。

當時我對成為噶瑪巴充滿了憧憬，我並不知道那三個字代表著什麼，我以為成為噶瑪巴就會有很多玩具，還會有很多玩伴。總之我就帶著這樣的期待和夢想，啟程前往楚布寺。其實楚布寺的位置並不算太偏僻，距離拉薩只有近七十公里的路程，但是因為路很不好，加上寺院沉寂多年，其實沒有什麼人去；但隨著我的抵達，大量的人潮也跟著湧進了寺院。

我記得一路先是乘坐汽車，快要抵達寺院之前，依照傳統我們換成騎馬進入寺院。本來我還挺開心的，就像小時候自己偶爾會扮演上師，然後其他小孩扮演信徒演戲一樣。但是隨著隊伍前進，陣仗也漸漸浩大起來，我坐在馬背上，圍觀的人群愈來愈多，而且大家都用一種很嚴肅的眼神盯著我看，同時又聽到陣陣鑼鼓法器的演奏聲愈來愈大，這時我才驚覺到：「這可不是遊戲！這是真的！」記得當時心中生起了很大的恐懼感。這是我其中一個「事與願違」的經歷。

■利他之心，是支持我走下去最大的動力

另外一個例子，是發生在我到了印度之後。

14歲的時候，我從藏地來到了印度。到今天，即使我到印度都已經17年了，還是不斷被人質疑我到印度的動機，我自己也不斷重複一樣的回答，多年下來也真是滿累人的。其實根本沒有什麼大秘密，我到印度的目的只有一個：就是希望到達印度之後，能夠自由地前往其他國家。

但是到了印度之後，我的願望並沒有實現。就以這次英國行為例，英國在藏民心中，是一個比較熟悉、也很有感情的一個國家，因為多年來我們與英國的關係是很緊密的，然而我卻是到了印度十多年之後，才如願踏上英國的土地；如果當年的願望成真，早就應該不只一次來到英國了。

現在對於許多事情，我也比較看得開了，不會再抱有那麼大的期待。但是無論經歷多少次「事與願違」，我始終沒有放棄一個念頭，就是：我要繼續關愛他人、利益眾生。如果這樣一個心意，能夠安慰到世界上的某一個人，讓他知道世界上還有這麼一個人在關心著他，因此燃起希望、願意勇敢活下去，我也就心滿意足了。

直到現在，支持我一路走下去最大的動力，我想就是這麼一念小小的利他之心，僅此而已。