時間：2013年11月18日至2014年1月14日
地點：印度菩提迦耶德噶寺頂樓

不動佛閉關，淨化殺業調伏嗔心

■規模及天數都創歷史紀錄

法王噶瑪巴大力提倡淨治21世紀惡業的不動佛閉關，今年無論是在參加的實修者人數及閉關天數上，都是歷來最高，來自噶舉傳承各寺院及各國佛學中心的僧俗二眾行者共33位，在2013年11月18日入關後，將持續修持至2014年1月14日火供，圓滿歷時54天的不動佛修持。

這項為期40天的前行閉關、5天火供及8天正行閉關，是為了年度噶舉祈願法會內(1月14日)的不動佛超薦與火供所做的準備。閉關地點設在德噶寺頂樓，今年人數較多，因此在偏殿另搭以白布帳棚。

■法王親自以藏、中、英三語授課

33位不動佛閉關行者在11月18日入關後，先接受由法王給予的灌頂，並於19日清晨起，正式展開為期40天的前行閉關，閉關行者從每天清晨6點至晚間8點半，需共修持六座法，每座各1.5小時，法王並在每天第五座或第六座法時，親自以藏文、英文和中文，為來自各國的實修行者上課。

法王的授課重心圍繞在不動佛本尊「調伏嗔心」及「淨化重大惡業」兩主題上，間歇也會教授空性等學理；行者則在上座後，盡力累積著不動佛長軌心咒的唸誦，並每天最後一座法時，修持薈供並供養食子。

■以不動佛咒清淨重大殺業並調伏嗔心

法王強調不動佛法門的時代因素，主要在於現今科技快速進步，在機器設備和武器等研發上日新月異，而使包括畜牧屠宰業及戰爭等「殺生」行為，變得極為快速且大量，因此殺業累積非常驚人，在此五濁惡世，唯有以不動佛無比威猛的淨業之力，才能對治這等殺生共業。

而另一重點則在於對治嗔心，不動佛（或阿閦佛）是五方佛之一，在西藏被稱為「米閦巴」(Mitrugpa)，意指「不動」、不起瞋恚心者。不動佛在因地時的名號是不動比丘，是一位虔敬實修的出家眾，他立誓：「從今而後，直至菩提，誓不對眾生起瞋心」，並經過精進地修持後，證悟而成為「不動佛」。

據佛經所言，不動佛法門的淨障力極其威猛，不動佛亦發下誓願，圓滿10萬次不動佛長咒以及造不動佛像的功德，將可迴向給冥陽眾生，令其從下三道中解脫而投生至善趣。

■累積10萬遍長咒，以具力迴向眾生

因此，此次閉關條件嚴格，除了八關齋戒外，參加者需累積滿10萬遍長咒之持誦，且計數時，必須正式上座後才能開始累積，甚若閉關者任意更換座位，都需從零開始、重新計算。但即使條件嚴格，參加者多半都已在前40天的前行內，累計完10萬遍不動佛長軌心咒，有些行者甚至持誦超過20萬遍。

12月29日起，連續舉行了5天的超薦火供，而在1月3日起的˙《了義炬》課程及祈願法會期間，不動佛閉關行者除了共同參加大會課程之外，在上課之前，還要在清晨6:00至 7:00間，再共修一座法。

1月8日起，不動佛的閉關正行正式展開，為期5天的閉關中，行者必須每天修持6座法，法王也會在蓮師初十法會的空檔，趕到閉關帳棚中，殷殷叮囑行者在行使超渡儀式時的注意事項，例如1月8日清晨才剛6:00，法王便已等在閉關帳棚內，準備給予閉關者一些儀式上的提醒。

時間：2014年1月10日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

蓮師初十金剛舞，加持之雨轟然降!

眼尖的法友，可從蓮師身旁兩位法王侍者全場寸步不離，看出一點玄機──
沒錯，法王噶瑪巴就在巨大的蓮師像裡！

從凌晨2點至晚間8點，連續修持18小時、主題為「憶念蓮師行誼」的蓮師金剛舞法會，在1月10日凌晨，正式於聖地菩提迦耶登場，法王在上午6點半時，著本尊服為觀看僧俗二眾，講述金剛舞的簡史及利益，正行從早上7:00至下午5:00，共有18支舞（16支金剛舞，2個相關表演）。

這場金剛舞由法王噶瑪巴及兩大心子：蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切率數十位噶舉傳承祖古及僧眾共同修持，包括隆德寺、大吉祥寺、邊倩寺、彌律寺，及創古度母寺、帕莫秋林等尼眾寺院參與，演出僧眾超過300人次。

■金剛舞緣起，伏藏師在淨觀中親見天女所舞

此次嘎千蓮師初十法會的金剛舞，是根據伏藏師咕嚕確旺在蓮花生大士的一處聖地中，於淨觀中，親見天女所舞，後編整為金剛舞，收錄於《上師密集》的修持中。
之後此部儀軌再經過了寧瑪和噶舉兩傳承，先從寧瑪派敏珠林宗，傳至噶舉「四大八小」的「四大」之一：帕竹噶舉後，之後分傳給八小噶舉，並傳至第八世大司徒仁波切，後傳至第十四世法王，從此納入了楚布寺傳承中，至今修持未曾中斷。

■法王凌晨登座，修持《上師密集》儀軌

冷冽的半夜2:00，僧眾準時開始修持蓮師「金剛舞法會」的前行法。前晚綵排至凌晨12:30的法王，休息沒多久，清晨也登上法座，率領所有金剛舞修持者完整修持一座《上師密集》，至凌晨5:00結束。

6:30，天色微亮，法王再度回到舞台，並戴上黑寶冠，為所有金剛舞行者加持，法王接著為在場超過萬名的僧俗二眾，簡述金剛舞的功德利益和簡短歷史。（法王開示另見專文）

而從月亮高掛的深夜12:00，滿懷炙熱期待的百位法友們，已陸續來到祈願大會場入口處，等待第一時刻進入殊勝的現場。冷風颼颼的凌晨4:00，排隊的千位民眾已從祈願大舞台入口大門，一路排至德噶寺大門前，再往左轉向僧眾吃飯的草坪上，5:00不到，草坪上又再彎出了3層S型，蜿蜒成近一公里長的人龍。

■舞眾三結構：蓮師主尊、蓮師八相，及眷屬眾

金剛舞眾分為三層，從外向內的第三層，是包括迎請僧隊、感恩八天女、紅白空行、與蓮師合稱「師尊三尊」的靜命大師(寂護，Shantirakshita)和法王赤松德贊(Trisong Detsen)、中國和尚、帝釋天、四疆域之王及曼達拉瓦、依喜措嘉等眷屬眾。

第二層為蓮師八相之八種化身形貌，依蓮師行誼，包括蓮師生於蓮花時之名號「蓮花生」（Pema Jungne），蓮師出家時之名號「釋迦獅子」(Shakya Sengge)，至屍陀林中降伏空行為護法者時期之名號「太陽光」(Nyima Ozer)、無死教主「貝瑪桑巴瓦」(Pema Sambhava)，聞修八部修法之「愛慧上師」Loden Chokse，鄔金王儲「蓮花王」(Pema Gyalpo)，以普巴教傳降魔之「怖畏金剛」Dorje Drolo，及降伏五百魔眾之「獅子吼聲」(Senge Drado)

第一層是中央金色的寂忿尊蓮師化身佛像，佛像中央站立著與蓮師無二無別的十七世法王噶瑪巴，法王雙手持伏藏師咕嚕確旺大師所掘藏的蓮師像，置於心間，以入定姿，參與了4小半時的八相蓮師之舞。

在金剛舞序安排上，也有三轉折，上午是從「黃金加持」祈請上師、本尊等供養開始，依序是供養、建立結界、「祈請加持降臨」轉凡為淨，及「忿怒熾燃」蓮師尊心間射出夜叉、夜叉心間再設出身語意無量化身等，中場午餐時間有漢傳相關節目，下午則有「僧隊與蓮師二忿怒尊」在盛大杖隊中出場，在感恩天女、帝釋天等依序獻舞供養後，接著「蓮師八相」由蓮師的八種化身主尊，一一修持，結行是淨土護法獅面怙主之舞。

■法王修持第一首舞

7:40，法王率眾修持第一首「黃金供養」，這也是法王此次唯一一首率眾修持的金剛舞。

在口哨聲及嗩吶中，著金黃法帽的隊伍迎請下，由法王噶瑪巴親率隆德寺20位僧眾，以本尊之姿，頂戴鑲嵌著時輪咒牌、頂飾以如意寶珠、綴以五色哈達之黑色本尊帽、身穿金絲鑲繡著祥龍、下襬繡繪以噶舉護法瑪哈嘎拉的黑底絲綢法衣，腰綴以象徵自性本明、中央有「吽」種子字的銀製明鏡，手持普巴金剛杵及嘎巴拉，採方步入場。

金剛舞隊伍先以金剛杵淨化地域，後法王步至壇城中央入定，隨侍者4度獻以銀製供杯，並於其中注以甘露，法王及金剛舞修持者右手持杯高舉，4度起身，旋轉踩定八方，象徵對各方疆域之加持，並供養上師、本尊、護法及地區神鬼眾。

之後是第二首「結界」，由噶瑪噶舉四大心子之一的蔣貢康楚仁波切，面帶忿怒蓮師本尊面具、身著紅色緞服，披白色哈達、腰飾明鏡，右手持金剛杵，帶領尼泊爾邊倩寺20位僧眾修持忿怒蓮師，行者觀想從心間射出無數忿怒本尊，以加持疆土、消除障礙、建立神聖結界。

其後，以高大的仁波切為首的修持者列成兩排縱隊，拋出手中草，象徵遮除障礙、建立結界，兩位僧眾此時分持2公尺柱、分立兩側，象徵結界完成，金剛舞的前行舞至此結束。

■「加持真的降臨了！」

9:45，唸誦聲中，開始修持本次金剛舞法會最重要的一支舞：「祈求加持降臨」，由噶瑪噶舉法王兩位心子：嘉察仁波切及蔣貢仁波切，率14位噶舉傳承祖古，與隆德寺、邊倩寺及大吉祥寺等共30位僧眾，完整呈現此楚布傳承之金剛舞。

這支舞的修持心要，是觀想將情器世界轉成蓮師的銅色山淨土，將情器世間的凡夫轉化為勇父空行，供養物則皆悉轉化為智慧甘露。

在12位著法帽的迎請隊伍後，以蔣貢仁波切為首、嘉察仁波切隨後，頭戴金色五方佛寶冠，右手持鼓、左手搖鈴，面向壇城主尊蓮師唐卡呈半圓形，站定念誦祈請加持文。此時，卸下本尊衣的法王站定在舞台最上方，俯瞰與會萬眾，在這段修持尾聲，法王手持長棍，朝向天空旋轉了幾下，既像是開玩笑，也像是下了神秘的指令。

這時，乾季的冬日菩提迦耶立刻下起滂陀大雨，聲勢驚人的雨聲中，「祈求加持降臨」的蓮師金剛舞才告一段落。這是在蓮師唐卡高掛後，在短短一週內，第二次從無雲到大雨，與會眾心緒無不為之激動沸騰，很多信眾直接在原地做起大禮拜，感謝蓮師的恩德，也有人衝到帳棚邊緣，將手盡力伸長，來領受此天降的甘露。

之後是第四首「屍陀林之舞」，在嗩吶、鼓聲及哨聲中，由四位大吉祥寺的僧眾，戴骷髏面具及骸骨衣修持，以跳躍、俯身下腰搖擺、旋轉，及壓軸的翻滾，來召喚及轉化惡勢力。此時現場也分送起清晨修法的薈供品。

接下來是金剛舞重心第五首「忿怒熾燃」，蓮師主尊示現「忿怒熾燃尊」（蓮師化身的本尊名） ，將眾生之心識的五毒收攝融入自心，將他們的軀體轉化為甘露，然後飲用之。

修持僧眾手持象徵智慧寶劍的長柄及收攝之繩索，面戴裝飾骷顱頭骨、黑面圓目怒睜、紅口燎牙的憤怒光燦本尊面具，身著繡上金色盤龍及七彩祥雲的藏青華服，披白哈達、明鏡，面向壇城中心圍城圓形，以墊步踩踏和揮斬寶劍收攝魔眾心識，迎請隊伍送上多瑪，於12點結束第五支舞。

接著是第六首「領受供養」，由21位邊倩寺僧眾著紅色蓮師本尊面具、身穿紅緞面本尊服，右手持普巴杵、左手持戛巴拉，將供品切碎後，轉化為如海的智慧甘露，之後，從忿怒熾燃尊心間，飛出無數夜叉魅瓦(Yaksha Mewal)及其無數眷屬眾，來納受此量如大海的甘露。而在蓮師淨土銅色山，此時有無數白空行與紅空行母，左手持鼓，獻上供養之舞。

之後是三首象徵身語意供養的「 夜叉之舞」：「魁巴」、「夜叉」與「金闊」。在夜叉夜叉魅瓦心間，化現出無量身語意的化身，並由蓮師銅色山淨土的白色勇父與紅色空行母獻上供養之舞。由8位隆德寺僧眾著白衣飾男天神，另8位大吉祥寺僧眾著紅衣飾女天神，以交錯跳躍、圓形伸展等靈動之姿，在密集敲鼓後翻滾出場。

中場則是漢傳風格的三個表演活動：
一，是「長壽之舞」，由戴頭套的南極仙翁帶領六仙鶴、梅花鹿等長壽象徵，繞壇城一周，為現場帶來吉祥喜氣。
二，是「中國舞」，由戴清朝官帽的四位舞者作舞蹈演出。
三，是「舞獅」，先由兩隻走可愛路線的白色雪獅，作撒嬌、嬉鬧等模擬幼獅神態的演出，傳神討喜；接著是兩隻呈威猛風格的雄獅登場，金黃橙紅色毛髮的雌雄成對北傳舞獅，由身穿傳統漢服的弄獅人拿著綁有彩球的獅球，兩隻雄獅搭配著鐃鈸鑼鼓的節奏點，表現出撲、跌、翻、滾、跳躍、撓癢等細膩動作，並不時向弄獅人撒嬌，或搖耳眨眼，神氣活現，贏得全場大聲喝采。

■近在眼前看不見！猜猜「法王在哪裡？」

下午首先是「僧隊暨蓮師二忿怒尊之舞」登場，在寶幔、傘蓋、嗩吶等僧隊的引導下，聲勢浩大地迎請出了巨大而「內容大有文章」的蓮師像。除了蓮師像，兩位佛母曼達拉瓦和耶喜措嘉、蓮師八相、赤松德贊王、靜命論師、毗盧遮那大譯師，帝釋天、漢傳和尚及四疆域之王也依序登場，蓮師化身中的兩忿怒尊：怖畏金剛及獅子吼聲，則隨著隊伍的行進而舞。

在一字排開的本尊聖眾面前，是一系列的感恩獻供，包括歷史性尼眾同台修持的兩次「感恩八天女」之舞（尼眾金剛舞另見專文報導），及「女英雄之舞」。之後則是持續一個多鐘頭的金剛舞主舞：「蓮師八相」，八相蓮師及隨從，一一上場演繹蓮師不同化身的功德。

至於台上這尊巨大的蓮師像，內在到底藏了什麼寶、有什麼「文章」？

眼尖的法友，可以從蓮師身旁兩位法王侍者全場寸步不離，看出一點微妙的玄機──沒錯，法王噶瑪巴就在巨大的蓮師像裡，而法王手裡還拿了一尊咕嚕確旺取出的伏藏蓮師像，以「三合一」的姿態，安住在壇城正中央！

這場蓮師金剛舞法會，目的是讓觀者能受到蓮師的加持與成就，並能與蓮師及與蓮師無二無別的法王噶瑪巴，心意融合為一。此時，法王在蓮師像中，而法王手中所捧的咕嚕確旺大師掘藏、已有4百年歷史的伏藏小蓮師像，也一起隱身於金色蓮師像中。

伏藏、佛像與法王三者的加持，已融合而為一，攝受著會場凝神修持及觀看的僧俗二眾，也跨過了時間和空間的界線，加持著更廣大的三時六道眾生。

■蓮師八相，讚嘆蓮師八大行誼

「蓮師八相」的舞序以姿態及形相，依序展現蓮師的八種重要行誼，蓮花生大士又名「蓮師」或「海生金剛」，世尊曾預言將其會將佛法傳入西藏。

一，蓮花生：
當時現址於巴基斯坦的一位國王，遇到幼子早逝及國家飢荒等逆境，阿彌陀佛悲憫救度，阿彌陀佛從舌尖發光，化為海上蓮花，花上端坐了一位八歲小孩，國王將小孩帶回視如己出，被稱為「蓮花生」，此時蓮師著法身裝束，頂髻，具足三十二妙相和八十種隨好，右手持金剛杵結施願印，左手托缽，金剛跏趺坐姿。

二，蓮花王：
當蓮花生大士抵達後，飢荒消失了，國王安排其為王儲，從此得名「蓮花王」，外貌著國王裝束，纏頭巾，戴寶冠珠鏈，右手持雙面頭骨鼓，左手持寶鏡，國王坐姿。

三，太陽光：
之後蓮花生大士對婆娑輪迴感到不安，因此遠遷至寒林墳地修持，並在寶益達國的聚身屍林，為空行母說法五年，被尊為「太陽光」，著瑜伽裝，穿虎皮裙，墊獸皮，菩薩坐姿，外相為右手持三叉杖，左手放射如太陽般的光芒之成就者形象顯現。

四，愛慧上師：
之後，蓮花生大士向妙吉祥友求法，祈望證得如持明般的長壽，妙吉祥友將蓮師遣送到煙炭屍陀林，向比丘尼昆嘎茉求取此法，她把蓮花生大士轉化成「吽」字，吞至腹中給予灌頂，而讓蓮師得到降伏空行、天神及魔道的能力，名為「愛慧上師」，外相為右手持大顱鼓，左手持顱器，腰間有金剛寶杵。

五，釋迦獅子：
蓮花生大士之後自阿難尊者處獲得四種法輪、四聖諦、十二因緣緣起法等教授後，證獲「釋迦獅子」之名，外相為左手持缽，右手執金剛杵施願印，法身裝束，頂髻，具足三十二妙相和八十種隨好，金剛跏趺坐姿。

六，貝瑪桑巴瓦：
在楞伽寒林傳法予眾空行母後，蓮花生大士化現為「貝瑪桑巴瓦」，如比丘們穿戴紅帽身披紅袍的上師咒裝，右手持顱器，左手示覺印，國王坐姿，並證得十八如來之成就。

七，忿怒金剛：
忿怒金剛是蓮花生大士在洛伽扎屍陀林顯露的神變，被認為是魔道的調伏者，法號為「忿怒金剛」，亦譯為金剛力士，一頭二臂三目，身棕紅色，上披棕色錦袍，下身穿裙，右舉天鐵金剛杵，左持普巴橛，安住智能烈焰中。

八，獅子吼聲：
蓮花師身上的虎皮嚴飾，則代表上師的第八種變身，法號為「獅子吼聲」，他在尼泊爾為眾空行母傳法開示長達五年，也同時降伏八種土地神靈，能縮小三界及征服三領土，右手執金剛杵，具有三界最強大的力量。

結行是噶瑪噶舉重要護法：行忠護法之舞「獅面怙主」。行忠護法是彌陀淨土的主要守護者，由彌律寺21位僧眾負責，做為整場蓮師初十法會之結行。在金剛舞正行修持結束後，在家眾被請離會場，法王則繼續率所有金剛舞舞者及在場僧眾，在大祈願會場原地，修持結行法至晚間8:00才圓滿。

時間：2014年1月10日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

聽天女在唱歌，看空行母在跳舞

持有金剛舞傳承的嘉察仁波切決定，以後大吉祥寺「初十法會」，都會有尼師「感恩八天女」金剛歌舞供養，這將成為傳統…

這不是常有的畫面。對整個藏傳佛教界，也可能是第一次。

在宛如天女歌聲般悠場的唱頌聲中，八位穿著報身服的「空行母」，手持鈴鼓，在「初十蓮師法會」上修持金剛舞，表達對蓮師的祈請和感恩。一舉手、一投足，安定從容，充滿覺知和禪定力，是溫柔而威嚴的「空行母之舞」。

這些「空行母」，唱金剛歌、跳金剛舞的，都是噶瑪噶舉傳承的出家女眾。

這個畫面，在尼寺出現過；但在法王、僧眾同台的金剛舞法會上，卻是前所未見。即使修持上男女眾「同台不同時」，仍是藏傳女眾史上值得記錄的一刻。何況這時同在台上的，還有整個噶瑪噶舉傳承共同的上師：法王噶瑪巴。蓮師壇城上，手捧伏藏蓮師像的法王噶瑪巴，正坐在高大的蓮師聖像內，以法友從外觀難以發覺的「三合一」狀況，安住在壇城上，在整個「僧隊」由僧眾所裝扮修持的聖眾環繞下，注視並加持著女眾們的金剛歌舞修持，並以蓮師的身分納受尼眾的迎請和獻供。這時，法王也以不動的本尊身分，成為整場修持的一部分。

1月10日蓮師「金剛舞法會」上，這樣的情景就出現了三次。

下午3:00起，第十二首由八位錫金大吉祥寺暨尼泊爾度母寺尼眾修持的「感恩八天女」，第十四首由五位不丹帕莫秋林尼眾修持「女英雄之舞」，第十七首由大吉祥寺和度母寺八位尼眾第二次修持的「感恩八天女」，分別修持了7分鐘、24分鐘、25分鐘，加起來近一小時。

學習藏傳佛法的弟子，觀想本尊壇城時，常觀想如海會般的勇父、空行母示現在虛空中，環繞著壇城的本尊聖眾。這次金剛舞法會中，有了聽得到、看得到的修持當參考境，這樣的觀想忽然變具體了，因此大眾印象頗深刻。尤其是這次尼眾的金剛舞修持，評價非常高，動作整齊，默契極佳，可見訓練嚴謹，而且尼眾修持時安定從容的威儀，安住在禪定中的寂靜力道，非常感人而有攝受力。凡是見聞者，都很一致的有這樣的感受。

持有金剛舞傳承的嘉察仁波切因此決定，以後他所住持的大吉祥寺「蓮師初十法會」，都會有尼師修持「感恩八天女」金剛歌舞供養，這將成為傳統。這對尼師修持金剛舞，無疑是個重大肯定。

■三場尼眾之舞，一次平等修持

一，感恩八天女
「祈請具足恩德之上師，
祈請具恩之根本上師，
祈請王子蓮花生大士，
祈請空行耶喜措嘉尊（蓮師佛母），
祈請教法自在上師尊（大伏藏師咕嚕確旺），
祈請八大化身上師尊！（蓮師八大化身）」

1月10日下午 3:00，在「僧隊及蓮師二忿怒尊之舞」之後，蓮師壇城現前，第十二首「感恩八天女」的祈請歌舞登場了。這也是尼眾金剛舞第一次上場。

台上右側，出現了穿著紅色藏傳僧服，以蔣秋確吉尼師為首的八位大吉祥寺尼眾，以清揚的女聲唱頌著蓮師暨眷屬眾的祈請文，歌聲裡有著沈靜的力量直達人心。

歌聲中，四位來自持有金剛舞傳承的，嘉察仁波切住持的大吉祥寺，四位來自有度母舞修持的，創古仁波切住持的度母寺八位尼師，手持鈴鼓，穿著報身服，作天女裝扮，邊搖鈴敲鼓、邊緩步舞出，圍繞成圈，在法王與蓮師合一的主尊面前，暨兩側僧隊環繞下，修持金剛舞，以迎請蓮師暨眷屬眾。因為「迎請」是整套獻供的序曲，因此只修持7分鐘。

二，女英雄之舞
「禮讚至尊上師心，
  讚禮無上身語意，
  右執五股金剛杵，
  自在化現五佛身；
  左戛巴拉盛甘露，
  心續大樂恆不斷。
  禮讚雙足跏趺坐，（禮讚「示現金剛跏趺座、恆常心無散亂」的蓮師）
  心無散亂(上師尊)！」

這是五位女英雄以金剛歌舞對蓮師所作的禮讚。

第十四首這首「女英雄之舞」，修持者背景非常引起注意，因為這五位尼眾是來自不丹帕莫秋林，住持正是以「金剛歌舞」教導聞名於世的大瑜伽士──堪布竹清嘉措仁波切。

在這次金剛舞修持之前，五位尼眾都已修持了六年的度母舞，因此集訓14天之後，修持金剛舞的力道不同凡響，在場大眾都可以感受到那股寂靜威猛的力道。而且頭戴五佛冠、身著報 身服的五位尼眾，不只跳金剛舞，在手舞足蹈、敲擊長柄鼓舞動的同時，五位都還同步唱頌金剛歌，這樣既歌且舞持續了24分鐘，非常不易。這也是這次金剛舞法會中，唯一一個同時觀修金剛歌與舞的修持，五位尼眾雖然年輕，但長年訓練的功力可見一斑。

三，感恩八天女

聚集此地有緣具誓眾，（聚集在這金剛舞修持地，有福緣、具誓約的勇父、空行母們）
願君自然生起大歡喜！
自性自顯空行勇父眾，（從自性中「自顯現」的勇父、空行母們）
願君自然生起大歡喜！
顯相為父空性是母親，（顯相是父親，空性是母親）
願君自然生起大歡喜！
淨土護法勇父空行眾，
願君自然生起大歡喜！
於此殊勝吉日初十日，
願君自然生起大歡喜！
願君前往鄔金幻化剎，
願君自然生起大歡喜！
殷殷祈願再再睹君顏，
願君自然生起大歡喜！（此句唱六次）

在天女、勇士、女英雄、帝釋天次第向蓮師壇城作祈請、禮讚、供花等獻供之後，終於到了和聖眾說「珍貴再見」的辭別及邀約再會的時刻。這就是到第十七首再次上場的「感恩八天女」深意。八位感恩天女在八位尼眾的歌聲中再次上場，為了表達對蓮師及壇城聖眾的感恩，以及「請一再一再回來，願我們一再一再重逢」的殷切心意，所以這場修持長達25分鐘。

■同場不同時，仍是創紀錄

這次尼眾參與「金剛舞法會」之所以備受矚目，是因為傳統上出家男女眾從未同場修持金剛舞，尼眾在各自寺院修持金剛舞不算罕見，但男女眾同台，即使並不同時修持，仍是創紀錄的創舉。

這項創舉，是源自法王噶巴的「清淨平等觀」和「尊重女權」的心意。

佛陀開示：「一切眾生，皆有佛性」，佛法視一切眾生皆平等，特別是金剛乘，「密乘戒」即是要對一切有情生淨觀、視為本尊聖眾，也視男女為平等，以女性為智慧象徵，密咒乘修法更有許多女性本尊和成就者。

但在歷史上和現實環境中，藏傳尼眾地位與待遇久受忽視是個不爭的事實。法王噶瑪巴作為一位有世界觀的青年心靈領袖，覺得不管基於佛陀教法的「清淨平等觀」或現代的尊重女權觀念，都必須改變這種現狀，因此即使面對藏傳教界保守的傳統力量，仍以極大魄力致力提升女眾地位，今年噶舉祈願法會的「尼眾辯經」和「尼眾金剛舞」，即是這種心意的具體展現。

這次蓮師初十法會是密咒乘的修持，從灌頂、修法到金剛舞，男女僧眾都是平等修持。但男女僧眾同台修持金剛舞既是前所未聞，也是很困難的事。在歷史背景上西藏多數寺院是比丘寺院，金剛舞中的女性角色都是男眾飾演。傳統上男女僧眾互不進入對方寺院，故無交流，金剛舞中之女性角色也多由男性扮演，已久成習慣。

但法王噶瑪巴有一種能巧妙融合傳統與現代的特質，不僅能維護甚至復興舊傳統，還能開啟、創造新傳統，或讓舊傳統現代化，賦予新生命力。法王認為，當今世界上女性角色已和傳統大不相同，各種文化的女性地位都在提升中，漸漸嶄露頭角，佛學中心會員、負責人也有很多是女性。基於這種種理由，法王勇於改變現狀，讓男女僧眾同台修持金剛舞，這對藏傳尼眾是值得記憶的一天，因為這的確是前所未見的一次創舉。

■緊身衣、滿地滾的「動作派」，男眾繼續代勞

不過，這次「金剛舞法會」也並不是所有女性角色都是女性扮演，凡是「動作派」神鬼精靈系角色，一概繼續由男眾代打，像第六首「領受供養」及第十首「勇父與空行之舞」中，從蓮師的銅色山淨土飛出的紅色空行母眾，對蓮師壇城作獻供，雖是女性角色，卻由男眾扮演，理由是這首舞有不少翻滾等激烈動作，還有修持者必須內穿緊身衣，因考慮到尼眾威儀，看來男眾會繼續代打下去。

此外，這次蓮師壇城聖眾群中，有一些若不點破、民眾根本看不出來的特殊安排，譬如說：蓮師身邊，其實站了女眾扮演的蓮師兩大佛母：耶喜措嘉和曼達拉娃，但因為戴頭套，而且像唐卡背景一樣靜靜站著，誰也看不出是女眾扮演，但仍是尼眾參與的一種方式。

時間：2014年1月7日～9日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

如法實修，即與蓮師相應

蓮師說：「具信的弟子們，只要如法修持，每月初十、二十五，我必會乘朝夕日光，從妙拂洲前來看你們。」
    
黑暗還沒完全告退，菩提迦耶的大地還沈浸在未開的晨霧和曉色中，上午5:30之前，紅色僧袍的2500位僧眾，已經整齊有序地端坐在依古制嚴謹排列的修法位置上。

「蓮師初十法會」的修持地：大祈願會場壇城上，四層樓高的巨幅蓮師聖像唐卡，從屋頂直垂到地，襯著後方畫著聖山岡底斯山的壁畫，蓮花生大士彷如真實地降臨，所有的人一見心中都是一個驚嘆號。晨光中，蓮師無比威嚴而慈悲的眼神，彷彿正看顧著在場的每一個有情。

聖像前方安奉著一座巨大的主朵瑪和四座次大的朵瑪，正中通往壇城的通道上，前方兩座莊嚴的大鼓，自前天「蓮師《三寶總集》灌頂法會」起已安奉在入口前方；而正中走道上方，則懸掛了左右兩排各二十幅帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴大師等傳承祖師聖像唐卡，莊嚴「蓮師初十法會」系列活動會場。而為了今天起連續三天的修法，正中走道兩側特別樹立了60面法鼓，主要修法的僧眾戴法帽端坐在正中及壇城兩側座位上。一切準備就緒，靜候修法時刻來臨。

■二大法子主法，數千僧眾齊修蓮師伏藏

當晨曦乍現，初昇的朝陽和天光瞬間照亮菩提迦耶的大地，在今晨特別美麗的旭日上昇中，6:00整，兩位法王子蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切，升壇城左右兩側副法座，開始主持修法，稍後法王噶瑪巴蒞臨會場視察。蓮師初十法會修法，隨即莊嚴展開。

這次「蓮師初十法會」連續三天每天修持的儀軌，是由法王噶瑪巴所彙編，以《上師密集》為主要儀軌，結合第十五世法王所編著的中軌「瑪哈嘠拉」，暨「行忠」剎土護法儀軌，主要內容如下：
一，第一世蔣貢康楚仁波切所彙編《三寶總集》
二，伏藏師咕嚕確旺所取蓮師伏藏《上師密集》八章
三，懺悔：《本智珍寶》
四，怙主（護法儀軌）多瑪供養
五，行忠護法    
六，第十五世噶瑪巴卡洽多傑所匯編的中軌《瑪哈嘠拉》
七，迎請五眷屬
八，祈請法教興盛的願文

至於本次初十法會修持的主要儀軌《上師密集》，內容主要包含八個部分：
一、皈依發提心
二、壇城布置（朵瑪等加持物）
三、迎請本尊
四、供養
五、重複誦咒
六、懺悔業障，還淨
七、勸請憶持金剛三昧耶，守護行者佛行事業
八、結行：吉祥願文，祈請包容錯誤

這次「初十法會」僧眾修法使用的《上師密集》藏文貝葉法本，是在香港印製，12月29日運抵菩提迦耶，正好趕上今天修法需要。

當全場數千僧眾齊聲以藏文念誦《上師密集》，這部由大伏藏師咕嚕確旺所取出的「蓮師上師相應法」，也是法王噶瑪巴開示的「最殊勝的上師相應法」儀軌，60面法鼓齊響，聲勢十分驚人，高大的圓形鋼骨頂棚相應共鳴，整個會場幾乎為之震動，中間數次大眾高聲唱頌〈蓮師音聲禮供文〉（以歌聲供養蓮師）時，優美、壯闊而感人，非常震懾人心。在場的大眾大多可以感受到那份不可思議的修持力道，彷彿藏傳佛法共同的上師──偉大的蓮花生大士，一如千年前的金剛誓願般降臨，依約來看對他具足信心的孩子們了。

連續五天的這次「蓮師初十法會」，從昨天1月6日（藏曆初六日）起，以首日法王噶瑪巴主法的大伏藏師咕嚕確旺《上師密集》灌頂為啟始，接著是今天7日開始連續三天的蓮師心意伏藏《上師密集》暨「行忠護法」修持，加上圓滿日10日的「金剛舞」，系列蓮師心意伏藏修持，是為了讓我們依《上師密集》等「蓮師伏藏法」的修持，和「與上師無二無別」的蓮花生大士，身、語、意、功德、事業相融合一無分別，獲得蓮師心意的加持，和授與的世俗、究竟二種成就，這是藏傳特殊的方便道修持。

■「每月初十、二十五，我必會來看具信的你…」

蓮師「初十法會」是藏地久遠的傳統，這是緣自蓮師1200多年前的金剛語：「凡是對我有信心的有緣弟子，只要如法修持，我必會在（藏曆）初十及二十五日，乘著日出與日落的光芒，從我安住的妙拂洲降臨，前來看顧、加持具信的你們。」藏傳弟子深信在這一天，偉大的蓮師咕嚕仁波切必會依誓約降臨，所以藏地舉行「初十法會」的傳統由來已久。

一般傳統初十法會都是舉行十天，但這次由噶舉大祈願法會主辦的初十法會只有五天（1月6日至10日，藏曆初六日至初十日），是因應參與修持暨隨喜的二眾人數眾多、規模龐大，在法王噶瑪巴指示下，作五天的精要修持。

在岡倉噶舉的傳承中，蓮師是出生於猴月（一般是指藏曆十二月，但依藏地各種不同曆法，而有日期前後的些許差異），這次蓮師初十法會在舉行時間的考量上，特別選在猴月初十，時間因緣上，具有「蓮師誕辰月」與「初十蓮師日」的雙重吉祥。加上藏傳弟子相信「噶瑪巴即是蓮師化身」，因此由法王噶瑪巴主法的猴月蓮師「初十法會」，特別具有三重奇妙的加持深意。

■與上師蓮花生相融無別，是修持深意

西元第八世紀，西藏歷史上的赤松德贊王時代，當時知名的印度那瀾陀寺住持寂護大師受赤松德贊王迎請，前往尚未接受三寶教法潤澤的佛法荒漠──藏地弘法，但遭到當地神鬼強烈反彈作障，因此建請赤松德贊王迎請當時印度神通不可思議的大瑜伽士蓮花生大士入藏，蓮師入藏後，果然降伏藏地一切神鬼，收攝為弟子修持佛法，或領命成為具誓護法神眾。自此佛法在藏地廣傳。

因此，對雪域西藏的子民，以及後世所有修持藏傳佛法的佛弟子來講，蓮師具有無上的恩德，千年無明黑暗一朝劃破，就如同將解脫正法宣講到世間的佛陀一般，眾生於是有了依佛正法修持而解脫輪迴的機會，蓮師因此有了「第二世尊」的尊號，也成為所有藏傳佛法弟子的共同上師，他為五濁惡世、末法世代特別留下眾多伏藏法，也成為後世不可思議的解脫珍寶。

■行忠護法，清淨剎土護法神

這次「初十法會」修法，也會修中軌二臂「瑪哈嘠拉」，暨「行忠護法」（意：剎土護法）儀軌。

「行忠護法」是藏傳佛法一位著名的護法，非常威猛，有些寺院會奉作專修護法，如天噶仁波切暨桑傑年巴仁波切住持的邊倩寺即專修行忠護法，這次10日「金剛舞」修持中，負責修持「行忠護法舞」的波卡仁波切彌律寺，也修持行忠護法。至於與《上師密集》一起修持，是藏地很久以來的傳統。行忠護法的儀軌在很多法會中都會結合一起修持，作為一日法會的終曲，如四臂瑪哈嘠拉、二臂黑袍護法、初十法會都會修持。

■謹依古制，安置修法座位

由於法王噶瑪巴十分重視此次修法，慎重地依古制排列僧眾修持位置，加上因為這次初十法會非常殊勝難得，整個噶瑪噶舉傳承的祖古、仁波切幾乎總動員，出席參加修持，僧眾人數比往年多，整個大祈願舞台會場內幾乎坐滿。因此從昨日1月6日起至9日初十法會期間，會場以僧眾為主。

在家眾除了少數護法施主及工作人員，獲得開許坐在會場兩側隨喜修法，其他廣大在家眾主要集中在一旁特別搭建的篷內，觀看大銀幕同步播出修法過程；也可以進入中央走道兩座大鼓前方的會場內，頂禮隨喜、領受加持。

不過法王體貼大眾心意，為讓大眾歡喜，特別開許10日的金剛舞修持，屆時全部在家眾都可以進入會場，圓滿大家親見法王修持「金剛舞」的心願。

為了讓未能進入主會場的廣大信眾能安適就座，在祈願大舞台的左側空地上，法會特別搭起一個大型帳篷，粉紅和淺綠條紋相間的大布篷內，擺放了數千張紅色靠背椅，面向壇場的正前方，立起四個大布幕，即時同步播放壇場內僧眾修法情形。帳篷內，出現了不少來自喜瑪拉雅地區的不丹、錫金等民眾，很正式地穿著傳統服飾，扶老攜幼前來參加盛會。

另外，由於壇城正前方開放大眾參禮，每次限定一定名額在家眾入內，因此兩座大鼓前方，整天都有在家眾一波波入內，對蓮師壇城做頂禮、祈願、大禮拜，同霑修持法益，領受蓮師加持。

■〈蓮師七句祈請文〉計次，大家一起來！

僧眾在大祈願會場內忙著修持以《上師密集》為主的「初十法會」各項修法，無法以藏文參與修持的其他信眾也沒閒著，法王指示，大眾隨喜期間，應盡力持誦〈蓮師七句祈請文〉，每日登計念誦次數，在10日金剛舞修持前，統計此次法會念誦總數以作總迴向。

因此，不管是大祈願會場內少數隨喜修持的國際僧眾及護法施主，或者是在旁邊帳篷區的其他大眾，多數一手持念珠或計數器、一手拿〈蓮師七句祈請文〉，專注默念，形成另一種動人的精進畫面。來自不同國家、不同語言的大眾專致一心，信受法王諭令，在功德呈憶萬倍增盛的聖地，持誦〈七句祈請文〉，這也是值得放進回憶裡的一件美好的事。

■每日四座法，從日出修到月升

連續五天的這次「蓮師初十法會」，從昨天1月6日（藏曆初六日）起，以首日法王噶瑪巴主法的大伏藏師咕嚕確旺《上師密集》灌頂為啟始，接著是今天7日開始連續三天的蓮師心意伏藏《上師密集》暨「行忠護法」修持，加上圓滿日10日的「金剛舞」，系列蓮師心意伏藏修持，是為了讓我們和「與上師無二無別」的蓮花生大士，身、語、意、功德、事業相融合一無分別，獲得蓮師心意的加持，和授與的世俗、究竟二種成就，這是藏傳特殊的方便道修持。

連續三天的修法，每日分四座法進行，第一座法從上午6:00-8:30，第二座法9:00-10:30（首日修持至10:45），第三座法從下午1:30（首日稍提前開始）-3:30（首日修持至3:20），第四座法4:00（首日3:40開始）-6:30。

除了上午6:00時分，法王進入壇場視察；下午4:20，法王噶瑪巴再次進入壇場視察修持情形，並進入會場左側轉播單位生命電視台的工作帳篷，觀看攝錄鏡頭，並指示多拍攝至會場頂禮的大眾虔誠禮拜、獻哈達的畫面。

4:30，僧眾開始修持薈供輪，15位僧眾雙手高奉舍利塔、貝葉經等供養物，暨盛滿甘露的戛巴拉等薈供品，莊嚴緩步前行，最後向左右兩側的主法上師蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切獻上甘露等供養。現場隨即由僧眾手持甘露瓶，一一倒少量甘露在現場大眾手中，並分贈蘋果等薈供品。

5:50，再次修持薈供輪，兩位主法上師蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切再次戴上法帽，兩側主要修法僧眾也再次戴起法帽，修持護法薈供，負責獻供的僧眾向兩側主要修法僧眾，一一獻上以戛巴拉盛放的甘露。其他手持甘露瓶的僧眾，則再次分贈甘露給在場大眾。

最後，6:10，在大眾紛紛撒米表示吉祥圓滿中，暨全體迴向中，結束首日的修法。

■3公尺高金色蓮師像，莊嚴陞座

1月8日上午，「初十法會」第二日，第二座法，由蔣貢康楚仁波切帶領修法，在家眾則陸續在祈願大舞台大門前獻上哈達，並以大禮拜及念誦〈七句祈請文〉等等向蓮師禮讚供養。

9:40，法王大步邁入會場，後方兩隊僧眾抬持了一座約3公尺、華美無比的金色蓮師像進場，這座栩栩如生的蓮師坐像，面容莊嚴、箭眉星目，在陽光下散出熠熠生輝的金色光芒，安奉至舞台中央的主法座後，仿若真實蓮師翩然降臨，親自主持了這由具緣弟子信心凝聚而成就的初十法會。

約兩人高的蓮師等身佛像，頭戴著飾以孔雀羽的紅綢寶冠、耳戴鑲飾以綠松石的金耳環，右手持黃金金剛杵、左手持嘎巴拉及斜持天杖，身披金色絲綢法衣，佩戴（項鍊），令與會眾油然生起波濤般的感念及隨喜之心。在悠揚的嗩吶聲中，法王站上舞台中央、蓮師像前，雙手捧持以黃白藍紅綠五色所成之長哈達，敬獻給這座主尊金色蓮師。當法王抬眼凝視高大的金色蓮師，片刻間，虛與實、人與物、動與靜、化身與本尊的種種世俗界線，似乎同時消融了，讓全場信眾為之稟息。

法王在舞台上，靜待僧眾在蓮師像前陳列七寶後，走過修法眾後，步行回德噶寺，繼續參加為期七天的不動佛的正行修法。第二座法修持至11:00整。