【第一屆比丘尼僧團傳戒會‧特別報導，系列六之六】

時間：2017年3月15日上午
地點：印度菩提迦耶德噶寺

為佛法興盛故，復興比丘尼僧團

在3月15日的《解脫莊嚴寶論》課程中，法王再度針對於恢復藏傳尼眾戒律，講述西藏歷史上的比丘尼記載，以及對「比丘尼僧團」的期許：

■西藏歷史上，已有女眾出家之記載

藏傳佛教歷史記載，赤松德贊國王時，就已有最初出家的歷史，當時有七人，被稱為七賢士、七比丘（也有稱為六人等，但多半稱為七比丘），當時也有印度、中國來的僧人來到桑耶寺，但藏人自己出家的，當時並沒有。而「七賢士」時期就已經有男眾及女眾的出家記載。

對於尼眾僧團歷史源流或盛衰過程，於歷史中並不清楚，但從《王者文獻》和《薩迦族譜》來看，確實有尼眾僧團及比丘尼。過去歷史說太多也浪費時間，目前沒有完整戒法傳承的比丘尼僧團，而我們當然也可試問一個問題：「一定要有比丘尼僧團嗎？」

從戒律典籍來看，教團興盛與否必須包含不同類別者，以女眾而言，必須包括比丘尼、沙彌尼、優婆夷、學法女等。但沙彌尼戒、優婆夷戒等都需要由比丘尼來給予，目前因為沒有比丘尼，因此都由比丘來授與，而這是否符合戒法，是值得討論的。

僅是比丘來傳授戒律，也是可行的。例如最著重戒律的噶當派，主要修持律典、戒學，典籍中也提及若無比丘尼時，是可以由比丘來傳戒的，佛陀經典中也有類似記載。

■「女眾戒律」上，朝更圓滿方向努力

但現代世界已經變得越來越小，已經成為地球村，人人互連互動，勢必各種情況都已與過去不同。過去藏地沒有比丘尼，可能覺得全世界都沒有比丘尼，但目前世界各地都有比丘尼復興的狀況，雖然說傳承不同，我們是「說一切有部」傳承，但在現在這個聲息相聞的時代，我們必須慎重考慮到比丘尼僧團做為皈依處、寄託希望處的迫切性。

事實上，我們比丘尼戒律可由比丘來傳授，目前也一直都是這樣：由比丘僧團單一來進行，因此也不是不可以的。而我覺得，這樣繼續進行圓滿的話，也還好，但我們仍可朝向更圓滿的方向努力。

因此，這次邀請了漢傳圓滿比丘尼傳承的尼眾戒師，從優婆夷戒、沙彌尼戒從頭開始為藏傳沙彌尼傳戒，希望往後尼眾僧團更加完整和圓滿，這也是我個人的希望。

■目標是「建立完整的女眾僧團」

這就是我們努力的原因，有人會認為我們現在重新傳戒，是受到外國女性的推動與催促，但事實上並非如此，我們的目標其實就是要去「建立完整的女性僧團」。

以戒法來看，女性所有戒律需要由比丘尼僧團給予，不然女性不同層次的戒律是否真正符合標準，是難以定論的。因此必須先建立比丘尼僧團。

從戒學、律學角度來看，有比丘尼僧團的好處是極多的，整個佛教是歸納於戒、定、慧三學之中，戒學是其中之首，而藏傳佛教女眾戒學不完整。為了讓佛教教法興盛，因此我們做這些傳戒課程，這是希望大家知道的。