第十六世大寶法王噶瑪巴創建那瀾陀高級佛學院。那瀾陀曾是印度最著名佛學院的校名，噶瑪巴為了要培養下一代僧才和噶舉傳承的延續及弘揚佛法，他對佛學院特別的重視。
KSNI起初是由蔣貢康楚仁波切和創古仁波切共同負責，由創古仁波切擔任院長，年輕的堪布確札(Chödrak)擔任助理，為學院打下了基礎。「蓮師初十法會」系列活動‧金剛舞法會現場報導
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時間：2014年1月10日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
蓮師初十金剛舞，加持之雨轟然降!
眼尖的法友，可從蓮師身旁兩位法王侍者全場寸步不離，看出一點玄機──
沒錯，法王噶瑪巴就在巨大的蓮師像裡！
從凌晨2點至晚間8點，連續修持18小時、主題為「憶念蓮師行誼」的蓮師金剛舞法會，在1月10日凌晨，正式於聖地菩提迦耶登場，法王在上午6點半時，著本尊服為觀看僧俗二眾，講述金剛舞的簡史及利益，正行從早上7:00至下午5:00，共有18支舞（16支金剛舞，2個相關表演）。
這場金剛舞由法王噶瑪巴及兩大心子：蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切率數十位噶舉傳承祖古及僧眾共同修持，包括隆德寺、大吉祥寺、邊倩寺、彌律寺，及創古度母寺、帕莫秋林等尼眾寺院參與，演出僧眾超過300人次。
■金剛舞緣起，伏藏師在淨觀中親見天女所舞
此次嘎千蓮師初十法會的金剛舞，是根據伏藏師咕嚕確旺在蓮花生大士的一處聖地中，於淨觀中，親見天女所舞，後編整為金剛舞，收錄於《上師密集》的修持中。
之後此部儀軌再經過了寧瑪和噶舉兩傳承，先從寧瑪派敏珠林宗，傳至噶舉「四大八小」的「四大」之一：帕竹噶舉後，之後分傳給八小噶舉，並傳至第八世大司徒仁波切，後傳至第十四世法王，從此納入了楚布寺傳承中，至今修持未曾中斷。
■法王凌晨登座，修持《上師密集》儀軌
冷冽的半夜2:00，僧眾準時開始修持蓮師「金剛舞法會」的前行法。前晚綵排至凌晨12:30的法王，休息沒多久，清晨也登上法座，率領所有金剛舞修持者完整修持一座《上師密集》，至凌晨5:00結束。
6:30，天色微亮，法王再度回到舞台，並戴上黑寶冠，為所有金剛舞行者加持，法王接著為在場超過萬名的僧俗二眾，簡述金剛舞的功德利益和簡短歷史。（法王開示另見專文）
而從月亮高掛的深夜12:00，滿懷炙熱期待的百位法友們，已陸續來到祈願大會場入口處，等待第一時刻進入殊勝的現場。冷風颼颼的凌晨4:00，排隊的千位民眾已從祈願大舞台入口大門，一路排至德噶寺大門前，再往左轉向僧眾吃飯的草坪上，5:00不到，草坪上又再彎出了3層S型，蜿蜒成近一公里長的人龍。
■舞眾三結構：蓮師主尊、蓮師八相，及眷屬眾
金剛舞眾分為三層，從外向內的第三層，是包括迎請僧隊、感恩八天女、紅白空行、與蓮師合稱「師尊三尊」的靜命大師(寂護，Shantirakshita)和法王赤松德贊(Trisong Detsen)、中國和尚、帝釋天、四疆域之王及曼達拉瓦、依喜措嘉等眷屬眾。
第二層為蓮師八相之八種化身形貌，依蓮師行誼，包括蓮師生於蓮花時之名號「蓮花生」（Pema Jungne），蓮師出家時之名號「釋迦獅子」(Shakya Sengge)，至屍陀林中降伏空行為護法者時期之名號「太陽光」(Nyima Ozer)、無死教主「貝瑪桑巴瓦」(Pema Sambhava)，聞修八部修法之「愛慧上師」Loden Chokse，鄔金王儲「蓮花王」(Pema Gyalpo)，以普巴教傳降魔之「怖畏金剛」Dorje Drolo，及降伏五百魔眾之「獅子吼聲」(Senge Drado)
第一層是中央金色的寂忿尊蓮師化身佛像，佛像中央站立著與蓮師無二無別的十七世法王噶瑪巴，法王雙手持伏藏師咕嚕確旺大師所掘藏的蓮師像，置於心間，以入定姿，參與了4小半時的八相蓮師之舞。
在金剛舞序安排上，也有三轉折，上午是從「黃金加持」祈請上師、本尊等供養開始，依序是供養、建立結界、「祈請加持降臨」轉凡為淨，及「忿怒熾燃」蓮師尊心間射出夜叉、夜叉心間再設出身語意無量化身等，中場午餐時間有漢傳相關節目，下午則有「僧隊與蓮師二忿怒尊」在盛大杖隊中出場，在感恩天女、帝釋天等依序獻舞供養後，接著「蓮師八相」由蓮師的八種化身主尊，一一修持，結行是淨土護法獅面怙主之舞。
■法王修持第一首舞
7:40，法王率眾修持第一首「黃金供養」，這也是法王此次唯一一首率眾修持的金剛舞。
在口哨聲及嗩吶中，著金黃法帽的隊伍迎請下，由法王噶瑪巴親率隆德寺20位僧眾，以本尊之姿，頂戴鑲嵌著時輪咒牌、頂飾以如意寶珠、綴以五色哈達之黑色本尊帽、身穿金絲鑲繡著祥龍、下襬繡繪以噶舉護法瑪哈嘎拉的黑底絲綢法衣，腰綴以象徵自性本明、中央有「吽」種子字的銀製明鏡，手持普巴金剛杵及嘎巴拉，採方步入場。
金剛舞隊伍先以金剛杵淨化地域，後法王步至壇城中央入定，隨侍者4度獻以銀製供杯，並於其中注以甘露，法王及金剛舞修持者右手持杯高舉，4度起身，旋轉踩定八方，象徵對各方疆域之加持，並供養上師、本尊、護法及地區神鬼眾。
之後是第二首「結界」，由噶瑪噶舉四大心子之一的蔣貢康楚仁波切，面帶忿怒蓮師本尊面具、身著紅色緞服，披白色哈達、腰飾明鏡，右手持金剛杵，帶領尼泊爾邊倩寺20位僧眾修持忿怒蓮師，行者觀想從心間射出無數忿怒本尊，以加持疆土、消除障礙、建立神聖結界。
其後，以高大的仁波切為首的修持者列成兩排縱隊，拋出手中草，象徵遮除障礙、建立結界，兩位僧眾此時分持2公尺柱、分立兩側，象徵結界完成，金剛舞的前行舞至此結束。
■「加持真的降臨了！」
9:45，唸誦聲中，開始修持本次金剛舞法會最重要的一支舞：「祈求加持降臨」，由噶瑪噶舉法王兩位心子：嘉察仁波切及蔣貢仁波切，率14位噶舉傳承祖古，與隆德寺、邊倩寺及大吉祥寺等共30位僧眾，完整呈現此楚布傳承之金剛舞。
這支舞的修持心要，是觀想將情器世界轉成蓮師的銅色山淨土，將情器世間的凡夫轉化為勇父空行，供養物則皆悉轉化為智慧甘露。
在12位著法帽的迎請隊伍後，以蔣貢仁波切為首、嘉察仁波切隨後，頭戴金色五方佛寶冠，右手持鼓、左手搖鈴，面向壇城主尊蓮師唐卡呈半圓形，站定念誦祈請加持文。此時，卸下本尊衣的法王站定在舞台最上方，俯瞰與會萬眾，在這段修持尾聲，法王手持長棍，朝向天空旋轉了幾下，既像是開玩笑，也像是下了神秘的指令。
這時，乾季的冬日菩提迦耶立刻下起滂陀大雨，聲勢驚人的雨聲中，「祈求加持降臨」的蓮師金剛舞才告一段落。這是在蓮師唐卡高掛後，在短短一週內，第二次從無雲到大雨，與會眾心緒無不為之激動沸騰，很多信眾直接在原地做起大禮拜，感謝蓮師的恩德，也有人衝到帳棚邊緣，將手盡力伸長，來領受此天降的甘露。
之後是第四首「屍陀林之舞」，在嗩吶、鼓聲及哨聲中，由四位大吉祥寺的僧眾，戴骷髏面具及骸骨衣修持，以跳躍、俯身下腰搖擺、旋轉，及壓軸的翻滾，來召喚及轉化惡勢力。此時現場也分送起清晨修法的薈供品。
接下來是金剛舞重心第五首「忿怒熾燃」，蓮師主尊示現「忿怒熾燃尊」（蓮師化身的本尊名） ，將眾生之心識的五毒收攝融入自心，將他們的軀體轉化為甘露，然後飲用之。
修持僧眾手持象徵智慧寶劍的長柄及收攝之繩索，面戴裝飾骷顱頭骨、黑面圓目怒睜、紅口燎牙的憤怒光燦本尊面具，身著繡上金色盤龍及七彩祥雲的藏青華服，披白哈達、明鏡，面向壇城中心圍城圓形，以墊步踩踏和揮斬寶劍收攝魔眾心識，迎請隊伍送上多瑪，於12點結束第五支舞。
接著是第六首「領受供養」，由21位邊倩寺僧眾著紅色蓮師本尊面具、身穿紅緞面本尊服，右手持普巴杵、左手持戛巴拉，將供品切碎後，轉化為如海的智慧甘露，之後，從忿怒熾燃尊心間，飛出無數夜叉魅瓦(Yaksha Mewal)及其無數眷屬眾，來納受此量如大海的甘露。而在蓮師淨土銅色山，此時有無數白空行與紅空行母，左手持鼓，獻上供養之舞。
之後是三首象徵身語意供養的「 夜叉之舞」：「魁巴」、「夜叉」與「金闊」。在夜叉夜叉魅瓦心間，化現出無量身語意的化身，並由蓮師銅色山淨土的白色勇父與紅色空行母獻上供養之舞。由8位隆德寺僧眾著白衣飾男天神，另8位大吉祥寺僧眾著紅衣飾女天神，以交錯跳躍、圓形伸展等靈動之姿，在密集敲鼓後翻滾出場。
中場則是漢傳風格的三個表演活動：
一，是「長壽之舞」，由戴頭套的南極仙翁帶領六仙鶴、梅花鹿等長壽象徵，繞壇城一周，為現場帶來吉祥喜氣。
二，是「中國舞」，由戴清朝官帽的四位舞者作舞蹈演出。
三，是「舞獅」，先由兩隻走可愛路線的白色雪獅，作撒嬌、嬉鬧等模擬幼獅神態的演出，傳神討喜；接著是兩隻呈威猛風格的雄獅登場，金黃橙紅色毛髮的雌雄成對北傳舞獅，由身穿傳統漢服的弄獅人拿著綁有彩球的獅球，兩隻雄獅搭配著鐃鈸鑼鼓的節奏點，表現出撲、跌、翻、滾、跳躍、撓癢等細膩動作，並不時向弄獅人撒嬌，或搖耳眨眼，神氣活現，贏得全場大聲喝采。
■近在眼前看不見！猜猜「法王在哪裡？」
下午首先是「僧隊暨蓮師二忿怒尊之舞」登場，在寶幔、傘蓋、嗩吶等僧隊的引導下，聲勢浩大地迎請出了巨大而「內容大有文章」的蓮師像。除了蓮師像，兩位佛母曼達拉瓦和耶喜措嘉、蓮師八相、赤松德贊王、靜命論師、毗盧遮那大譯師，帝釋天、漢傳和尚及四疆域之王也依序登場，蓮師化身中的兩忿怒尊：怖畏金剛及獅子吼聲，則隨著隊伍的行進而舞。
在一字排開的本尊聖眾面前，是一系列的感恩獻供，包括歷史性尼眾同台修持的兩次「感恩八天女」之舞（尼眾金剛舞另見專文報導），及「女英雄之舞」。之後則是持續一個多鐘頭的金剛舞主舞：「蓮師八相」，八相蓮師及隨從，一一上場演繹蓮師不同化身的功德。
至於台上這尊巨大的蓮師像，內在到底藏了什麼寶、有什麼「文章」？
眼尖的法友，可以從蓮師身旁兩位法王侍者全場寸步不離，看出一點微妙的玄機──沒錯，法王噶瑪巴就在巨大的蓮師像裡，而法王手裡還拿了一尊咕嚕確旺取出的伏藏蓮師像，以「三合一」的姿態，安住在壇城正中央！
這場蓮師金剛舞法會，目的是讓觀者能受到蓮師的加持與成就，並能與蓮師及與蓮師無二無別的法王噶瑪巴，心意融合為一。此時，法王在蓮師像中，而法王手中所捧的咕嚕確旺大師掘藏、已有4百年歷史的伏藏小蓮師像，也一起隱身於金色蓮師像中。
伏藏、佛像與法王三者的加持，已融合而為一，攝受著會場凝神修持及觀看的僧俗二眾，也跨過了時間和空間的界線，加持著更廣大的三時六道眾生。
■蓮師八相，讚嘆蓮師八大行誼
「蓮師八相」的舞序以姿態及形相，依序展現蓮師的八種重要行誼，蓮花生大士又名「蓮師」或「海生金剛」，世尊曾預言將其會將佛法傳入西藏。
一，蓮花生：
當時現址於巴基斯坦的一位國王，遇到幼子早逝及國家飢荒等逆境，阿彌陀佛悲憫救度，阿彌陀佛從舌尖發光，化為海上蓮花，花上端坐了一位八歲小孩，國王將小孩帶回視如己出，被稱為「蓮花生」，此時蓮師著法身裝束，頂髻，具足三十二妙相和八十種隨好，右手持金剛杵結施願印，左手托缽，金剛跏趺坐姿。
二，蓮花王：
當蓮花生大士抵達後，飢荒消失了，國王安排其為王儲，從此得名「蓮花王」，外貌著國王裝束，纏頭巾，戴寶冠珠鏈，右手持雙面頭骨鼓，左手持寶鏡，國王坐姿。
三，太陽光：
之後蓮花生大士對婆娑輪迴感到不安，因此遠遷至寒林墳地修持，並在寶益達國的聚身屍林，為空行母說法五年，被尊為「太陽光」，著瑜伽裝，穿虎皮裙，墊獸皮，菩薩坐姿，外相為右手持三叉杖，左手放射如太陽般的光芒之成就者形象顯現。
四，愛慧上師：
之後，蓮花生大士向妙吉祥友求法，祈望證得如持明般的長壽，妙吉祥友將蓮師遣送到煙炭屍陀林，向比丘尼昆嘎茉求取此法，她把蓮花生大士轉化成「吽」字，吞至腹中給予灌頂，而讓蓮師得到降伏空行、天神及魔道的能力，名為「愛慧上師」，外相為右手持大顱鼓，左手持顱器，腰間有金剛寶杵。
五，釋迦獅子：
蓮花生大士之後自阿難尊者處獲得四種法輪、四聖諦、十二因緣緣起法等教授後，證獲「釋迦獅子」之名，外相為左手持缽，右手執金剛杵施願印，法身裝束，頂髻，具足三十二妙相和八十種隨好，金剛跏趺坐姿。
六，貝瑪桑巴瓦：
在楞伽寒林傳法予眾空行母後，蓮花生大士化現為「貝瑪桑巴瓦」，如比丘們穿戴紅帽身披紅袍的上師咒裝，右手持顱器，左手示覺印，國王坐姿，並證得十八如來之成就。
七，忿怒金剛：
忿怒金剛是蓮花生大士在洛伽扎屍陀林顯露的神變，被認為是魔道的調伏者，法號為「忿怒金剛」，亦譯為金剛力士，一頭二臂三目，身棕紅色，上披棕色錦袍，下身穿裙，右舉天鐵金剛杵，左持普巴橛，安住智能烈焰中。
八，獅子吼聲：
蓮花師身上的虎皮嚴飾，則代表上師的第八種變身，法號為「獅子吼聲」，他在尼泊爾為眾空行母傳法開示長達五年，也同時降伏八種土地神靈，能縮小三界及征服三領土，右手執金剛杵，具有三界最強大的力量。
結行是噶瑪噶舉重要護法：行忠護法之舞「獅面怙主」。行忠護法是彌陀淨土的主要守護者，由彌律寺21位僧眾負責，做為整場蓮師初十法會之結行。在金剛舞正行修持結束後，在家眾被請離會場，法王則繼續率所有金剛舞舞者及在場僧眾，在大祈願會場原地，修持結行法至晚間8:00才圓滿。