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第二，關於會場秩序，我們都是本師釋迦牟尼佛的後繼追隨者，應當敬重佛所宣說的三學，凡是出家人就一定要信守出家戒，若是居士就一定要信守居士戒。然而前來參與法會的雖有比丘、沙彌等諸僧眾，但各自的資具好像不甚齊全；譬如，多數比丘沒有祖衣、沒有僧裙（比丘戒下衣）以及沒有缽盂者也占大多數，物資頗匱乏。以往噶舉前輩們的寺院規章條例上只要是比丘就必須具足三法衣、缽盂、敷具等，何況第八世噶瑪巴曾在「噶瑪理論院」的規章條例上鄭重規定，僧眾必須具足三法衣，缽盂、敷具、濾水帶等資具。參加祈願法會的沙彌佔大多數，我們在舉辦前雖不能很快為大家籌備資具，但比丘的三法衣、缽盂、敷具等是一定必要的；此外還需要一件半月形大氅，因為在金剛座那裡早晚天氣寒冷，穿著上衣又不可行，用披衣覆蓋而坐又顯得不適當，若是披掛半月形大氅，既溫暖又符合制度。三法衣即祖衣、七衣和五衣，具備這些是非常重要的。我通知各寺院的代表到此，準備微薄襯金給各位，希望各寺為比丘們準備五衣、七衣和祖衣。實際上還需要在僧裙內穿下裙，也就是說，把我們現在所穿的下裙穿在僧裙內，但這樣會顯得很厚，我想可以用較薄的裙子來代替它；另外衣服的顏色上，必須要沿用如法三色為標準，我明天將會把顏色樣本交給大家。 三法衣的搭衣威儀也要符合規則，佛制三衣必須圓整外，遮口、扭綁，拖地等皆不許可。僧裙及下裙的穿著，要注意裙襬稍觸腳背即可，不可太過下垂至地。坎肩背心需置於裙內，比丘也要按照律典中規定的資具加持方式，各自請求資具加持。在噶舉祈願法會期間，我希望所有比丘每日清晨都要施行大乘布薩，其餘沙彌、在家男女眾等若有信受，也可依個人意願受取布薩，並且要過午不食。 法會第一天的大乘布薩，由法會眾中的某四位戒臘長老比丘給予大乘布薩，同時也要賜與資具之加持。在進入法會壇場時，諸比丘要穿僧裙和披衣，在掩腋衣外再圓整披上法衣，肩搭祖衣，背披半月形大氅，手持尖帽和缽盂，進入壇場在佛前三頂禮後即可循列入座。上師入座時，僧眾需手持尖帽表示恭敬，坐下時放於右側。前來聽法時，只需肩搭祖衣，並圓整穿著法衣，至於缽盂和半月形大氅及尖帽可以不帶。續云：在法會中和聽法期間，若要出堂，必需先行三頂禮以示告假，並於回座時三頂禮以示請求寬恕。還有我們現在所帶的花帽，在以前稱為禪帽，當時只有大禪師方能戴此帽。需戴尖帽的原因是，噶瑪巴米覺多傑在寺院清規條例中，有舉出務必戴持尖帽的規定，以及過去一些主要大道場也有戴尖帽的習俗。 在法會坐香時，過去一些清規條例中有明訂要符合毘盧七支坐法，但要完全符合確實很難，因此可採用相符之菩薩跏趺坐姿，手結定印、脊椎正直、頸部微收、眼觀鼻尖，最好依於菩提心和大手印而攝心安住，並將誦、修結合而把心安住在行法次第上，即便做不到，也不可在誦經時散心雜話，五根外馳，專心唸誦經文尤其重要，不然，法會上既不誦經，也不觀修，這是自欺欺人。 法會的規矩不單是比丘要遵守，沙彌、居士等也要如此。還有，在排班入座後，如云：「將膝靠攏跏趺而坐」，前後左右不可參差不齊，行列之間也要整齊寬綽，便於行茶者和糾察僧走動。法會中排班位置的戒臘順序切不可做違背律典所制的安排 。
諸比丘在飲茶與接受供養之前，要合掌唸誦陀羅尼咒：「南摩巴格瓦地•蘇昧如•嘎巴•惹加雅•達他嘎達雅•阿爾哈帝•三亞三布搭雅•達迪雅他•嗡•嘎悲嘎悲瑪哈嘎悲嘎悲巴利修塔尼梭呵」 誦後應用雙手恭敬的接受茶碗和供養，不可不恭敬。諸比丘必須背誦此咒，而發奮淨除信施難消之過。
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Karmapa. |
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