法王噶瑪巴接受台灣生命電視台專訪
日期：2008年01月
地點：印度 菩提迦耶
媒體：生命電視台
訪問：海濤法師
翻譯：堪布丹傑
海濤法師：各位菩薩，阿彌陀佛！我們今天非常的幸運，又能夠訪問到人類的心靈導師─尊貴的第十七世大寶法王，請他來談一談佛法的問題。首先想要請示尊貴的法王：這次第二十五屆噶舉祈願法會，法王您的個人目標大概是怎麼樣的？法王噶瑪巴：這一次是我們第二十五屆的噶舉祈願法會，對我個人來說最重要的是什麼呢？可以說噶舉祈願法會成立至今有二十五年的歷史了，在這期間，每年的這樣一個集會，我們大家一起發願、一起祝福，祈願世界和平，同時也感念佛陀的恩德，這是最主要的一個目的。尤其透過這樣一個集會和發願，我們祝福所有的眾生，他們一切的心願都能夠成就而得到喜樂。特別是我們這次第二十五屆的祈願法會，有特別舉辦義診活動。舉辦這個義診活動的目的是希望，我們不僅僅是發願、祈求、祝福而已，更要以行動來幫助更多的人。透過不僅是回向而已，而是以實際行動來幫助他們，因此這一次我特別安排了有這樣一個義診的活動。可以說，這一次是整整二十五年來的一個總結、一個總集，我們將二十五來所有集聚祈願的這些善業，希望透過這樣一個行動，真正利益到眾生。
海濤法師：在法會的每天下午法王都主法不動佛修持儀軌，為什麼要特別修不動佛儀軌？有沒有什麼意義？
法王噶瑪巴：不動佛儀軌修持在這次祈願法會七天當中每天下午都會舉辦。超薦不動佛的儀軌最主要有三個原因。
第一個原因是，在這個時代，平時我們造的業非常重，也非常的大，無論是善業也好，惡業也好，在這個時代來說，不僅僅只是人為的造一些業了，現在造的是那種透過企業化或者機器的這種大規模的工廠型式的業。同樣，我們從好的方面來說，善業也可以透過這樣積聚更多的善業，但是如果造惡業來說的話，惡業也是比以前更大的。譬如說捕魚或者是殺生，因為是透過了機械式的殺生，所以殺生的數量是非常非常大的，因此，這個時代我們的業是非常的強、非常的大。雖然說這個世界它有這種順緣，可以繼續維持到很長久，但是因為我們眾生的業力太強烈了，這個世界可能很快就會毀滅的。所以我們針對這一點，要好好的思惟，這是第一個原因，今生我們的業是非常強大的。
第二個原因是，有這樣一個強大的業力，就需要有一種強大的對治方法、有效方法，才能夠降伏、清淨這些罪業，這是一定需要的。而在佛法當中有很多對治、清淨罪業的方法，佛陀曾經開示說，所有消除罪障最好的方法、最好的一尊佛就是不動佛，所以我們依靠修持不動佛的儀軌，發願透過儀軌祈求一切眾生的罪業，尤其是我們當今造的這些惡業都能夠清淨，這是第二個原因，要有強大的對治力。
第三個原因是，有這種強大的業力，同樣也有能清淨這些罪業的法門，就是不動佛的法門，這兩者之間要將它連接上。什麼叫連接上呢？就是讓這個對治的法真正能夠針對這些罪業而將它清淨掉。那連接這兩者的一個緣是什麼呢？佛陀所開示的法門都是告訴我們，針對什麼煩惱，有哪些降伏的方法。但是每一尊佛，他的法沒有辦法遍及所有的眾生，他有所屬於他要調伏的眾生，譬如說釋迦牟尼佛，他也有一些是跟他沒有緣的，他沒辦法調伏的眾生。但，沒有眾生不被所諸佛所調伏，因此，我們就需要一個總集一切諸佛的這樣一個「緣」，將這兩者結合上。而噶瑪巴是一切諸佛事業的化現，從噶瑪噶舉傳承來講，噶瑪巴具備了諸佛的事業，所以依靠我們這個傳承跟噶瑪巴的大悲加持，將對治和清淨的方式結合在一起，所以這是我們修持不動佛的最主要三個原因。
海濤法師：那像一般人，沒有辦法像噶瑪巴這樣對整個世界發起一個悲心，但是一般的菩薩（居士）也很想要這麼做，但是他會碰到很大的逆境、痛苦，這時候請法王告訴他，他是不是就趕快念「噶瑪巴千諾」，或是他要怎麼樣來幫助這個世界，乃至對治，讓自己心不會退轉？
法王噶瑪巴：我們從一個更深刻的角度來想好了，每一個眾生，他都有自己的喜樂、自己的利益，這些是非常重要的。但是當你跟更多的人來比較時，那又是另外一種思惟、另外一種想法了。
舉例來說，我們看到世界上的生命是幾億億的，當我們跟這些無量的生命一比之下，你會發覺，自己的喜樂真的是微不足道的一件事了。所以說，我們自己的喜樂要照顧、要珍惜，這是很重要的，如果說一個人連自己都不關心、不照顧的話，更談不到說要利益更多人的。但，雖然這麼講，你不可說只想到自己，只顧自己的利益，而完全不管他人，這是不行的。因此，我們要有利益他人的一種心念，甚至就是一點小小的發願，我們都要把握住，要祝福他人，這是很重要的。如果我們的能力沒辦法為整個世界做到多大的事情，但至少我們要發一個願心，發誓不傷害這個世界，這樣就可以。
海濤法師：剛剛法王有提到修不動佛儀軌對這個世界非常的重要，但是一般的漢人或是上班的人，他不會修這些儀軌，但他有這個心要幫助眾生，那他是不是直接念佛號、咒語或是念噶瑪巴千諾比較快一點？
法王噶瑪巴：通常持誦咒語來說，尤其是密乘裡面，會談到很多真言跟咒語，這是特別針對一個修持密乘的行者來說的，持誦這些咒語才有這種力量，而不是一般的人念誦就會有利益的。這是在經典裡面有提到的。為什麼這麼說呢？因為一個咒語它能不能夠有效用，是看這個持誦的行者他是不是真正修持這個真言得到成就，或是他專修這個法，持這個咒語才會有效用出現。但如果他不是一個密乘實修行者的話，就不會有什麼效用出現的。很多人不瞭解這一點，因此會有一些誤會，會覺得說：「喔，我只要是念誦咒語，就會馬上有效用。」其實不是這樣，所以不是說隨便念就可以的，這是就一種角度來說。但如果從利益眾生的角度來說，帶著為了利益眾生的心念，這種熱忱、這種發心來念不動佛咒語，我想應該也是可以的。為什麼呢？ 因為雖然有些人並不是專修這個密咒的密乘行者，但因為有虔誠、熱忱的發心，相信也會有效用，也是能利益到眾生的。
海濤法師：剛剛法王提到密乘實修行者，所謂密乘實修行者，他應該具備什麼樣的條件或心態？
法王噶瑪巴：這個如果太深入去講，就會要講很多。總得來說，一般提到密乘的修持，密乘就是密續，續典有分為四部密續：事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。每一個續典，它都有提到一些各自的、特別的觀修方法，但整個密續最根本的部份是密乘戒律，叫三昧耶戒，這個誓言的持守是非常重要的。當進入了密乘學習，對一個持守清淨密乘戒的行者來說的話，就算他的修持可能沒有達到那樣的一個證悟，但是因為他的三昧耶戒持守得清淨，也能夠幫助他在密乘的果位上得到一種證悟。可以說，三昧耶戒是密乘最重要的一部份。
海濤法師：現在很多人感受到苦，包括世界的變化，包括自己，所以他們很多人都在念「噶瑪巴千諾」，這樣對法王會有壓力嗎？念噶瑪巴的人應該存什麼心態？
法王噶瑪巴：談到我自己，我覺得自己並沒有任何壓力。為什麼這麼說呢？因為大家都在念噶瑪巴，向噶瑪巴來祈請、來發願，我也是向噶瑪巴來祈請、來發願。從歷史上來講，我們有傳承到第十六世的噶瑪巴，我也是向他們來發願。而且有一個說法，十方世界也都有無量的噶瑪巴化身，所以我也隨時都在向這些歷代的噶瑪巴、無量的噶瑪巴、十方的噶瑪巴化身做祈請、發願。我一直祝福和祈請，跟我有緣、對我有信心的所有弟子都能夠得到喜樂、得到歡喜。所以就壓力方面來講，我自己是沒有的。但我比較擔心的是，很多人對我有信心，對我有很多的期望和寄託，那我能不能夠滿他們的願，讓他們歡喜。我會擔心我能不能夠報得了他們的恩德，這是我比較會擔心的一件事情。但是從持誦「噶瑪巴千諾」來說，就像大家會向噶瑪巴祈請，我也是向噶瑪巴一直來祈請的。
第二個談到說，在念誦「噶瑪巴千諾」的時候，所謂這個噶瑪巴，他可以指的是我們歷代傳承下來的噶瑪巴，而且「噶瑪巴」的意思是行佛事業者，所以我們可以說，各自的上師，還有我們歷代的祖師以及傳承的上師，他們都是在行佛事業的人，他們可以說都是噶瑪巴的一個化身，都是噶瑪巴。「噶瑪巴」這個名號，它並不是只代表一個人而已，它可以說只要是虛空在的地方，就有「噶瑪巴」的化身，它就存在。所以當各位在念的時候，我們帶著這樣虔誠的心來祈請的話，相信這是很圓滿的一種念誦方式，圓滿的動機。
海濤法師：現在學佛的人越來越多了，特別在我們中國，更多的人在學佛，但是現在好像病人多醫生少，那這個問題，特別法王對我們華人、我們中國在學佛的人有什麼樣的建議？
法王噶瑪巴：就像法師剛剛所說的，現在很多地方是有幾百個病人，但卻只有一個醫生。現在要找到依止的具德的上師、具德的善知識的確是很困難的。從佛法的角度來說，依止善知識是非常重要的。我覺得學習佛法的第一步是透過通識教育的方式，普遍的讓大家來學習佛法。這樣的一種普遍教育的方式，每個人都可以來學習，每個人都有機會接觸到佛法。如果只是以傳統的方式去找尋上師的話，不見得每個人都有這樣的機會。所以我認為，一開始應該是以普及的、通識的教育方式，讓每個人首先對佛法有一個基礎的瞭解和概念之後，慢慢的才可能找到正確的上師，才可能依止，才知道如何正確的依止一位上師，應該是這樣的一個步驟。
海濤法師：剛剛講到通識教育，現在漢傳的出家人在這一點做得還不錯，但很可惜他們對密乘沒有很大的信心，是不是密乘經典裡有寫的一些譬如灌頂、傳承等內容要正式翻成中文、英文能夠讓他們看，如果漢傳出家人對密乘有信心，那這樣力量是不是會大一點？
法王噶瑪巴：密乘教法傳演的問題，不僅僅是因為很多人不懂藏文，我覺得困難點是在於，現在沒有人能夠解釋它，這是會遇到的一個困難。就算密乘典藉都翻譯成中文，你也沒有辦法一看就懂的，甚至有些人看了那些翻譯過來的詞之後，因為沒有解釋，他還會生起懷疑心，不覺得這是一個很珍貴的教法，他不會生起信心。事實上，密乘的法教如果是一看就懂的話，它也不用稱做密乘了。就是因為它沒辦法一看就懂，所以它叫做密乘，它有分外密、內密跟密密等。總之，密乘是將深奧的、內在的意義透過文字的方式將其隱蔽起來。話說回來，重點就是要有人去解釋它，所以我覺得最好的一個方法是讓更多人瞭解密乘。
有幾個步驟：第一個是我們將重要的一些密法翻譯，首先翻譯主頌、主文，把它翻譯成各國的語言；第二步，需要有人針對這些翻譯後的主頌、主文做解釋，或者整理注釋的書，把這些注釋也翻譯成各國的語言後出版。所以，不僅僅是透過主頌的譯文，還有注釋本來做解釋的話，相信這樣會有更多人瞭解密乘，而且真正能夠利益更多的人。
海濤法師：我們發覺華人很喜歡護持佛教，特別護持密乘佛教，但是好像他們得到的利益不多，都是在佈施而已，所以我們真想在臺灣或是馬來西亞辦個漢藏佛學院，那如果我們要辦漢藏佛學院，法王有沒有什麼指示？
法王噶瑪巴：的確就像法師所說的，現在有很多像這樣的情況出現，我們對許多的施主也沒有真正透過佛法來回報他們。或者另外一個情況是，有這個能力給予他們這些教法，但他們又沒有時間，因為許多施主可能是大公司的主管或者是一些工作非常多的人，如果有漢藏佛學院這樣一個地方提供他們學習，任何時候他們都可以來學習，我覺得這是非常好的。
海濤法師：現在法王在做事業，需要心思很細，很有能力，很會辦事，而噶瑪巴本來就是這種人。但是有些人學佛學得很久，卻不是很會辦事，是不是很有能力跟學佛應該是成正比的？還是他的方法有問題？
法王噶瑪巴：這樣聽起來好像是他的修行沒有很圓滿。我們說不成正比或不圓滿，對一個不太會做事的人，如果以好聽的話來說，就是：「喔，他已經捨棄了所有世間法，所以不是他不會做事，而是他不想做事。」也許你可以用好聽的話去做解釋。但事實上我們說方便與智慧雙運，叫做圓滿的結合。「方便」代表做事的細度；智慧代表內心的一種實修，一種修持。所以說方便與智慧的雙運是很重要的。對一個行者來說，要這兩者都具備，也就是以方便來講，他做事要善巧，同時，智慧是指他內心的修持，也是要具備的。這兩者是要平衡的。
海濤法師：像我們出家人都是告訴自己說，我要做菩薩、發菩提心，但有很多問題，譬如說我自己都沒有證得空性，但我們已經在所謂帶人家學佛。那我要怎麼辦？還是有什麼方法可以讓自己比較快速證得空性？
法王噶瑪巴：我們說修持的方法或者說入門、入道的方法是非常多的，譬如有的人是先證悟了空性，然後再發起菩提心，再利益眾生。但也有一些方式是先發起菩提心，然後再開始進入空性的禪修。最主要的是，雖然我們還沒有證悟空性，但如果能具有清淨無染的慈悲心、菩提心的話，這種菩提心被形容是一切順緣都具備，一切逆緣都消除，如果具備這種完美的菩提心，就算我們沒有證悟空性，我相信也是能夠利益廣大眾生的。
海濤法師：請法王開示菩提迦耶的殊勝。
法王噶瑪巴：釋迦牟尼佛一生當中最圓滿的地方就是成正覺、成佛的地方，就是菩提迦耶。佛陀曾在經典裡面說過，在他涅盤後，後世的佛弟子來來菩提迦耶修持的話，能夠消除一切的魔障，而且所修的法門都能夠如意成就。從釋迦牟尼佛他的一生、他的傳記來說，最圓滿的地方、最殊勝的地方就是這裡，那麼後世的弟子，如果你要修持，最好的地方也就是這裡，所以希望大家常常來菩提迦耶修持。
從我們積聚善行、福德的角度來說，我們要上供諸佛，承侍三寶，承侍僧團；同時，我們要下施，佈施六道眾生等等。那麼從承侍三寶來說，在菩提迦耶是最好的一個地方，因為有很多僧團都會聚集在這裡，譬如有各個僧團的祈願大法會。同時我們還可以在正覺大塔前來做供養。而比哈爾邦省菩提迦耶，也是乞丐最多的地方，窮人最多的地方，所以我們佈施六道的話，這裡也是最好的地方。
海濤法師：尊貴的法王，因為很多老前輩說第十七世大寶法王是事業金剛，特別要對這個世界做大慈悲的弘法。那法王對這一點，自己的心願是如何？
法王噶瑪巴：大寶法王噶瑪巴是行佛陀事業者，所以本來就帶著十方三世諸佛的事業，能夠度廣大的眾生，這個可以說是他的使命。很多人因為我的藏文名字裡面有事業（欽列）這個意思，所以認為我會做一些事。雖然自己各方面的能力還不足，但自己仍然需要盡一份力拯救這個世界能脫離混亂，我在祈願著，能夠行諸佛菩薩的事業，能夠儘量地利益這個世界。
海濤法師：就是因為要做事業，以世間來講，事業就要有很多的人才來聚集，不知道法王這一世有沒有規劃成立一個事業金剛部，讓一些夠資格的菩薩加入跟隨法王。因為很多人發心，很多人都知道要救這個世界，但是沒有人帶頭，現在法王噶瑪巴就是這個因緣，要帶著大家去圓滿這個事情，那您有沒有什麼規劃？想成為您事業金剛的菩薩要有什麼條件？
法王噶瑪巴：一個人的能力是不夠的，但是佛教有一句話：一切隨緣，因為我的環境狀況和別人不一樣，做一個小小事情都要考慮很久，也要面對很多事情才能夠完成。所以我現在沒有想要做這種事業金剛部，但以後如果有這個念頭的話，就會自己想辦法，然後聚集人才來一起為這個事情做出一些貢獻。
海濤法師：我們剛剛談到完成普度眾生世界的事業，那很多國家都有法王的中心，每一個中心要如何做才能夠配合法王噶瑪巴的事業使之圓滿？
法王噶瑪巴：我感覺到我跟各中心的聯繫不是那麼密切，因為這個原因，我很難知道他們在做什麼，他們的情況是什麼，他們也很難知道我在想什麼，我要做什麼，各方面對他們來說都很難知道。由於這樣，各中心就是做各自的活動，沒辦法的時候在請我指點，有時候會遇到很多困難。
我希望將來在聯繫方面多些改進，各方面的聯繫能夠更密切。這樣，各國家的佛法中心在不同的地方可以協調做佛教事業，就能轉動全世界，會對世界有所利益吧。
海濤法師：那法王在培養人才方面有沒有預備要在印度辦佛學院，您有什麼規劃嗎？
法王噶瑪巴：現在噶舉的寺院裡也有不少佛學院，他們做得也蠻不錯，培養了一些有智慧的善知識。但我們缺少一個整體的佛學院，只是寺院各自的佛學院，人才就較分散，沒有集中在一起，所以學校的力量就不是很明顯，因為這樣的關係，我想過做一個整體的佛學院，所有噶舉傳承的師父們都可以來學習，這樣的話對傳承、對社會都會有很大的幫助。
海濤法師：我想大家聽到法王這個計畫一定很歡喜，因為很多人雖然沒辦法修行，但是他們很願意出錢出力，所以如果法王要具體實施這個計畫，可能會要買地什麼的，那麼告訴我們，我想他們就會很快的去作業。
法王噶瑪巴：現在我還沒有真正的規劃，將來有的話會告訴施主們。
海濤法師：就法王來講，作為一位老師，您最希望您的學生是什麼樣的人？比如說在藏傳佛教中很喜歡講心子，那法王的心子應該具足什麼條件？很多人一定會很想知道，很想做法王的心子。
法王噶瑪巴：我平常對待這些佛弟子，並沒有以是自己的徒弟、弟子那樣地來對待，只是單純的以對學生的方式來看待。為什麼呢？因為我覺得雖然佛法是出世間的法，但它離不開世間，佛法是生活的一部分，簡單來說，就是佛法與生活是一起的。我們修行佛法的時候，可能有人會說：「噢，修學佛法可能需要做一些特別的事，和一般生活不一樣，特別要做什麼儀式，特別要念什麼咒，特別需要一些動作，這樣的話才覺得是修學佛法。」我覺得這樣的話是不行的，因為修行佛法跟生活需要同時並進，不然的話可能就會變成一個沒有社會理想、沒有生活理想的人，那樣不行。
我希望我的學生們都能夠先成為一個好人，在生活中成為一個好人，過得快快樂樂的，有這樣的基礎、有這樣能力的時候，他們可以慢慢成佛，走成佛的路。不然，沒有生活的基礎，沒有做為一個好人的基礎，學那些高深的佛法就很難了。
海濤法師：這一點就跟我們漢傳佛教很多老和尚說「在我旁邊工作個三五年，看你行不行，再讓你學佛法」是不是有點相同的意思。一個人他很會生活很會服侍別人，再來進一步瞭解佛法。
法王噶瑪巴：就是讓「心」能夠平靜一點，讓「心」好一點。因為佛法的意思就是改變自己的心，改變自己原來那個壞心，轉變成一個很好、很有愛心、很慈悲的心。至少你能夠變成一個有慈悲心和愛心的人這樣就可以了。
海濤法師：現在很多人為了家庭、為了工作壓力很大，他希望聽到的佛法是對他現在的生活、事業有幫助，而不是那些高深的、一點沒辦法修行的佛法。那如何帶領出家眾也能夠懂得這種不離世間法的佛法？
法王噶瑪巴：這需要很多的條件。像我剛開始學佛的時候，好像覺得佛法跟世間離得很遠，所以覺得修佛法需要離世間，需要像密勒日巴一樣在山洞修行，不然就修不成。後來感覺到世界上很多人的痛苦、其他眾生的痛苦，看到這些痛苦的時候，自己再躲在山洞中良心會不安。所以從這裡面衝出來，做一些利他的事業。
但是一旦進入了社會的門，那就需要一些境界跟理念，不然的話拿到的只是一個世間法，沒有拿到佛法，也不會拿到佛法。所以我就想了很多對策，想要怎麼辦。後來我覺得：我們不要看世間很髒，要把它看得像佛法一樣，要把它的精髓——自然的那些變化與佛法合而為一，這樣的話，這世間法也變成一個口訣或一條修行的道路，就生起無常的心、感恩的心、慈悲的心。所以我覺得出家人想要瞭解世界的話，那就要先進入這個世界，多瞭解這個世間它自然的形象跟變化，它絕不是一個先完全要捨棄的，它也能帶領我們。在世間的形象中，我們也會看到無常的面目，也會看到痛苦，也會看到慈悲，也會看到感恩的心。所以我們初學佛法的人要先學著接受這個世間，然後慢慢去脫離，也就是離世間，這樣的話可能很好。
海濤法師：現在我想全世界都公認藏傳佛教是圓滿的，但有一個問題，它這個圓滿沒有辦法走入普遍的世間，好像你修密宗，就是一類的人，跟目前整個社會的緣起法沒有關係，就像說在西藏，寺廟很發達，但社會很落後。那這方面法王對整個藏傳佛教有沒有什麼建議。
法王噶瑪巴：以前的藏傳佛教來說，精髓都在寺院裡面，可以說整個藏人的精神和能力都在寺院裡面，所以寺院發展得很富貴。平民百姓的家庭沒有佛法的實修，他們只是相信、信任佛法而已。因為這樣，雖然說藏傳佛教傳到西藏以來帶給了西藏人很多的快樂跟滿足，但不是所有的藏人都深入其中，一般平民百姓們不實修佛法，反正有那些出家人、喇嘛們說的話就可以了，死了之後喇嘛們會超度他們，所以他們不再需要自己實修了。
但近代，我們藏人都感覺到需要實修。為什麼呢？因為當你沒有真正融入到佛法的時候，你遇到一個很大的困難時，整個人就會變得很失落，所以整個民族也會失落，整個佛法也會衰落。所以現在的藏人覺得修習和聽聞佛法會有很大的意義。
藏傳佛教主要是密宗的教法，對於密宗來說，傳承是很重要的，特殊的儀式等各方面傳統的東西很珍貴，要保存這個傳統，就不會很貼近這個現代的社會，因為傳統是一個古老的東西，古老的東西有時候就不合適現在的時代，所以在有些方面，藏傳佛教相對這個現代的社會也不是那麼圓滿。
海濤法師：那對於漢傳佛教，當然它也有它好的一面，也有好像不圓滿的一面，那法王能不能對您所瞭解的漢傳佛教給一點建議。
法王噶瑪巴：我不敢講什麼建議，但我聽說因為漢地曾經遇到很多佛難，所以失去很多的傳承、傳承的精神，從佛陀釋迦牟尼傳下來的無間斷傳承一失去，雖然我們修行很精進、頭腦很好，但就不能像祖師們一樣達到那種境界。因此，漢傳佛教的各宗各派傳承可能需要一些補充，我自己覺得是需要我們盡力想辦法去恢復祖師們傳下來的這種傳承。
海濤法師：我想就社會角度來講要求我們出家人就應該要很慈悲，不管是漢傳還是藏傳。一個出家人如何表現出像法王這樣的——雖然看起來很有力量，但每一個人都覺得法王非常慈悲，有沒有方法？
法王噶瑪巴：我雖然看起來有一點那種堅強的感覺，但我的心是很懦弱的。因為我的心裡面主要有兩種東西在運作，第一是懺悔的心，我不斷懺悔自己，有時甚至覺得全世界的錯誤、全世界不好的東西都是自己造出來的那種感覺，雖然實際上不是自己造出來，但我有一個理由會想：「啊！很多的事情是自己做得不好，是因為自己有煩惱而造作出來的。」所以我有一顆懺悔的心。因為有懺悔的心，自己的我慢心會比較少一點；因為我慢心少，別人就很容易接受自己了。
另外一個就是有慈悲心、愛心。因為我從小父母和親人就不在身邊，所以從小就感受到愛心跟慈悲心的重要，因為感受到慈悲心和愛心的重要，所以自己也想要這樣對所有的眾生。現在的世界變得沒有信任，這個人騙那個人，那個人騙這個人，然後騙來騙去。我覺得對現代世界來說，需要真正的愛心，清淨的慈悲心，所以我盡力在做。因為有這兩種——懺悔心和慈悲的愛心在運作，而令人感受到我有一些慈悲。
海濤法師：法王也承認自己非常愛自己的家人，但是角色上又必須扮演噶瑪巴的角色來利益眾生。
法王噶瑪巴：不只要愛自己的親人，還要愛全世界。
海濤法師：那法王能不能告訴我們，如果一個人不經常自然地生起這種愛世界的心，他應該怎麼去作？
法王噶瑪巴：因為世界太大了，我們沒有看到它的整體，我們生活在世界的部分土地上，所以自己覺得沒什麼了不起，只是站在這裡的那種感覺。但整體來說，世界對我們的貢獻太大了，世界是很完美的，只把她看成黃的土地、藍的天空，我覺得不是這樣的。我覺得她是一個有血肉之軀的天女，把愛心佈施給我們，我們應該感動。我們把她想成血肉之軀，這樣去感覺的話可能會有一些幫助。
海濤法師：就算法王今天不是噶瑪巴的身份，自然都會給人很強烈的一種威嚴、一種慈悲，特別很多信徒喜歡聽法王的聲音，生病的人認為對他有幫助。那法王能不能跟我們講一下，具足什麼樣的心，才能自然產生這種慈悲的聲音、有力的聲音、接近佛陀的聲音來幫助眾生？這也是菩薩應該都要學的。
法王噶瑪巴：這方面我不太瞭解自己，因為好像是自然而來的，自己也不太瞭解。我覺得我的很多力量不是我自己修來的福，是別人帶給我的一種力量。因為我對佛法修行方面不是那麼圓滿，看不到真正的佛，也不瞭解真正的法，但是我會看到眾生給我的這種信任、這種愛心，我一看到這些眾生的時候，自己的潛能就都出來了。是因為眾生的愛心，他們心性的力量，我才能夠展現出來，自己本來是沒有很多能力的。
海濤法師：所以我們中國有一句話說「念眾生者，眾生恒念之」。法王每天在想著眾生的苦，自然大家對法王的依賴就會越大，那這樣對法王自己所謂的潛力開發就有幫助嗎？
法王噶瑪巴：對呀，自己不捨棄眾生，眾生也不捨棄自己的時候，這種力量是很大的。就是說，眾生的力量跟自己的力量這樣的時候（法王作相遇的動作）。
海濤法師：就像昨天法王形容就像母子相遇？
法王噶瑪巴：對。
海濤法師：我們的世界要培養這種心態。
法王噶瑪巴：對。
海濤法師：是不是做菩薩應該都要培養這個心態？
法王噶瑪巴：需要。
海濤法師：有一些人想發心做菩薩，碰到挫折很多就都退失信心了，那這個時候要怎麼辦？
法王噶瑪巴：菩薩整個身、口、意都需要佈施、佈施、佈施，無論什麼樣佈施，無論什麼困難也要佈施，要發心捨棄，完全的捨棄，有了完全的捨棄就不會怕什麼障礙。
海濤法師：很多人都說修大乘，不管是顯教密教都應該具足菩提心，但是很少有人去檢驗他自己是不是真正具足菩提心。那平常如何觀照自己有沒有具足菩提心，在這方面法王有什麼建議？
法王噶瑪巴：真的說到這菩提心那就有點難了。菩提心是需要一個希望能夠成佛的心，希望成佛就需要先瞭解成佛。成佛到底是什麼呢？能夠知道成佛不是很容易的事情。先不說菩提心，先說菩提心的「因」，「因」就是慈悲的心，生起慈悲的心對眾生。有人連生起慈悲心也是很難的，如果你真的有慈悲心就不用想太多，你一看到眾生自然而然地就覺得很願意把他安住於快樂、遠離痛苦，你自然就會覺得要這樣做，也不用再去努力觀想什麼、努力在做、流汗在做，都不需要這樣，你自然就會感覺到這樣。
海濤法師：除了觀想以外，法王會不會建議出家人應該多到醫院、親自到殘障醫院，直接去關懷那些病人，這樣心是不是會強一點。
法王噶瑪巴：對，我們修行人自己是先要做一個祈願，然後慢慢變成一個真正具行動力的慈悲心，這樣就會有力量。
海濤法師：因為現在一胎化以後，我們很多孤獨的老人都丟在醫院裡面，生病沒有親人照顧，都是不認識的護士照顧，他們很痛苦，法王能不能用中文也跟他們開示開示，他們都躺在醫院裡面。
法王噶瑪巴：我們佛教說生、老、病、死是痛苦的，我們看了這個「老」的痛苦跟「死」的痛苦，那我們想為什麼孩子出生要那麼高興，然後又過生日為什麼？
雖然生、老、病、死都是痛苦，但這只是一方面。我們心裡可以想是另一個開始，一個快樂的開始、一個生命的開始，這樣的話可能我們現在這一世就沒那麼痛苦了。可以想只是一個生活的變化，我們也在開始，因為有「老」就有「死亡」，然後就有新的開始。沒有「老」和「死」就沒有新的開始。像花一樣，春天開花，然後慢慢謝了，之後新的生命又要開始了，所以「老」和「死」都只是一個開始。對於「生」，我們會覺得感動歡喜，我們也可以用同樣的心態來看待「老」和「死」，看待成一種新的開始，一個新的改變，我覺得這樣的話會安心一點吧。
海濤法師：還有一個比較嚴重的問題。現在離婚率很高，很多女人因為先生有外遇很痛苦，法王能不能給這些可憐太重感情被拋棄了的婦女開示。
法王噶瑪巴：世界上最痛苦的可能就是被自己最親愛的人拋棄，這可能是最大的痛苦了。
那「愛」有沒有限度呢？當你愛了一個人你的愛就用完了嗎？感情就用完了嗎？可能不是這樣的！你現在所愛的這個人可能是當初你不愛的一個人，慢慢的培養成你最愛的人。所以，雖然你最愛的人拋棄自己，你也可以尋找另外一個，讓他成為你最愛的人。
愛沒有限度，是無量的，無量的愛心是沒有限度的。用無量的愛能讓世界所有的人都成為你所愛，為此付出。不是說不行的話就放棄自己，這樣你就太不瞭解自己的愛，也太不珍惜自己的愛了。所以我覺得如果愛普遍的世界，你的親人、你愛的人就永遠都不會少了。
海濤法師：現今我們台灣的學校裡，一百個學生有三、四十個是單親家庭，爸爸媽媽離婚了。小孩很聰明但也很痛苦，法王對這些父母不在的或單親家庭的小孩子，能不能給他們一些鼓勵。
法王噶瑪巴：這樣的話我要讀大祈願文（笑）。
在我們生活裡會遇到很多困難，這個困難是需要限度的，如果困難比自己的承受能力還大的話，那我們就承受不起這個困難。所以，父母之間雖有困難，但也要多考慮自己孩子的生活，因為他們雖然能夠面對困難，但是承受困難是有限度的，不然的話他們就無法生存。所以父母需要多可憐可憐兒女們。
對兒女而言，世界上需要父母的照顧，依賴父母，但依賴父母只是我們一開始時的需要，我們也要有自己的世界，所以我們不能完全依賴父母，自己也要能夠獨立去面對生活。現在這個世界太亂了，無論我們是年紀小還是能力不足，都需要有勇氣，因為這個世界不會施捨給我們什麼，所以我們需要堅強一點。這樣的話，我們的親人也不會離開我們，自己也不會離開親人。這些都是要取決於自己的能力跟發心大不大，所以我們絕對不要懦弱，一定要堅強。
海濤法師：現在很多人沒辦法從小就接觸佛教，所以他的精力就拿來讀書，將來做事業讓人家尊重。對於這些愛賺錢的、事業心很強的男人，法王能不能給他們一些建議。
法王噶瑪巴：可以說他也享受著一種歡喜，但這種歡喜可能太自私。世界上有很多東西可以讓我們享受歡喜，名聞利養都可能是需要的，但如果我們太過於喜歡名利的話，我們可能會變得麻木，生活裡就很少有朋友、親人，因為自己的心目當中就只有自己，沒有其他人，無法接受其他人。
實際上生活裡最快樂的就是有很多親人和朋友，共同在一起分享快樂，分享快樂會比自己享受快樂更快樂，所以我們心裡要容得下很多人，這樣的話自己就會更快樂。
海濤法師：謝謝法王，願法王為眾生身體健康，我們大家天天放生回向，願法王普度眾生。阿彌陀佛！
法王噶瑪巴：謝謝，阿彌陀佛！
海濤法師：最後，新年到了，法王能不能用中文對華人說些新年的祝福？法王噶瑪巴：祝福所有的華人在2008新年當中都能夠健康快樂，一切順利，阿彌陀佛！
海濤法師：能不能用藏文說些給藏人聽的祝福？
法王噶瑪巴（藏語）：我祝福所有的藏人在新的一年，能夠身心健康，諸事圓滿，永久快樂。
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