第一世噶瑪巴

杜松虔巴 (Düsum Khyenpa 1110-1193)

童年

法王誕生在東藏多雪的澤鄉（Teshö）山脈多康（Do Khams）村中，被取名格沛（Gephel）。他的父親是專修大威德金剛的瑜伽士，母親是一位瑜伽女。從小父親就教他佛法，並很有成就，且獲得神通，可在石頭上留下手印和腳印。

最初的上師

廿歲時，他在堪布確吉森給（Chapa Chokyi Senge）座下出家，堪布是西藏辯經制度的創始者。並追隨大譯師帕薩尼瑪察巴喇嘛（Patsap Nyima Trakpa）大譯師，翻譯了很多中觀論著，並是一位中觀應成派的修行者。

追隨岡波巴學習

卅歲時，他在根本上師岡波巴座下學習。岡波巴是大瑜伽士密勒日巴的弟子，杜松虔巴先修學噶當傳承的教法。主要得先以大乘經教為基礎，才能修習金剛乘的法教。他也追隨惹瓊巴（Rechungpa）和其他密勒日巴的弟子學習。

由於法王本具的慈悲心，使他無論學習經教或禪修都迅速有成就並證悟悉地，他示現各種因證悟而產生的神通力，最為人所傳頌；並且也讓弟子們生起好奇心和信心。所有歷代噶瑪巴都具有一種攝受力，無論誰只要見到噶瑪巴，都會生起無比的感動和對佛法的信心。

創建寺院

法王五十五歲時在堪波涅南(Kampo Néynang)與建了一座寺院；在六十歲時，他在東藏里塘(Lithang)與建了潘普寺(Panphuk)。之後七十六歲時，他在東藏興建了噶瑪寺(Karma Gon)。八十歲時在中藏吐龍谷(Tolung valley)創立楚布寺(Tsurphu)，是為法王的主寺迄今。

第一世噶馬巴是藏傳佛教轉世制度的創始人。歷史上法王圓寂入滅前，都會留下預言信函，明確指出自己下一世將出生的地點、時辰、父母姓名和出生時所示現的瑞相。法王將存證信寫好，交給他的弟子哲貢仁千(Drogon Rechen)，他是法王傳承的持有者。

八十四歲時法王圓寂，他主要的弟子是：達隆巴(Tak-lungpa)創建達隆噶舉(Taklung Kagyu)，倉巴嘉惹(Tsangpa Gyare)創建竹巴噶舉(Drupa Kagyu)，噶當巴德西(Khadampa Desheg)，創建卡陀寧瑪(Katok Nyingma)傳承。

黃金珠鬘傳承人是卓貢惹千(Drogon Rechen)

無間斷的噶舉傳承是由袓師一代一代口耳相傳的，轉世制度的建立，使噶瑪巴以大慈悲心住世弘法；而傳承則經由前一世法王傳給接法弟子後，再口耳相傳給下一世法王。因此在黃金珠鬘的傳承鏈中，從帝洛巴到第一世噶瑪巴是代代親傳。但是從第一世噶瑪巴起，則傳承不斷的經由弟子們傳給下一世噶瑪巴，我們介紹歷屆噶瑪巴時，也必須介紹他們承接傳承的弟子。因為他們都和法王一樣是黃金珠鬘的傳承者，是傳承的持有者。

卓貢惹千(1148-1218)

卓貢惹千(Drogon Rechen)誕生於中藏雅龍(Yarlung)區的一個讀書人家庭。從小對小乘、大乘佛法的次第道有心得。九歲時，他從噶舉上師章吉惹巴(Zangri Repa)處學習到口授密法及大手印道歌。平時他只穿著棉布禪修，故同密勒日巴一樣被稱為仁千，意思是「穿著棉布的大瑜伽士」。他有非常殊勝的證悟。

行密勒日巴之道

十五歲時，他的上師章吉惹巴(Zangri Repa)圓寂。上師圓寂之前，指示他應去接密勒日巴的法脈，然後認真修行成為法系中的上師。因此，他先追隨多位噶舉上師以及大圓滿上師學習，但是他對自己證悟的三摩地不滿意，決定離家修行。先經由空波(Kongpo)到東藏康區(Kham)，一路上，他向遇到的多位上師求法。從通巴桑珠(Thöpa Samdrup)得到施身法傳承；從恩嘎利巴(Ngari-pa)學到金剛手菩薩及金剛薩埵法，從尼亞巴就賽(Nyalpa Josey)學文殊和忿怒馬哈嘎拉法。他建了十八個密乘道場，並成就了眾多弟子。

與第一世噶瑪巴相遇

此時卓貢惹千巴正對氣脈明點修行頗有心得，對自己的成就生起了一些我慢心。當他一知道著名的法王杜松虔巴住在堪波南寧，就決定去見他，他只想去晤面，並沒有想要去求法。見面時，第一世噶瑪巴告訴他：「啊！年青的金剛乘行者，你可以去跟我的學生學習。」哲貢仁千問道「你有怎樣的學生？」噶瑪巴回答說：「德松桑傑(Deuchung Sangye)，貝薩札德瓦(Baltsa Takdelwa)等等。」哲貢仁千先去見德松桑傑，德松桑傑要他去見貝薩札德瓦。他到了貝薩札德瓦山洞，看見一隻大老虎在裡面睡覺，他嚇得跑了回來。德松告訴他再去一次，他再去，看見山洞中有個小水池。他擾動池水並丟進去幾塊小石子後離去。再次德松叫他回去看看，他去看到山洞中的一位老瑜伽士膝上有他丟下水的石子。此時，他心想「如果弟子都這樣有本事，他們的老師的證悟一定更了不起！」他以堅定的決定及信心，在法王座下認真修習了七年，成為法王最主要的心子之一。

他卅七歲剃度受比丘戒，法名索南札巴(Sönam Drakpa)，他繼續追隨法王學習噶舉傳承法教三年後，成為法嗣和傳承的持有者。當法王噶瑪巴回到中藏，哲貢仁千留在康區(Kham)噶瑪寺(Karma Gon)和堪波涅南寺(Kampo Neynang)弘法及繼續法王的事業。七十歲時圓寂，火化後有很多舍利子。他的法子是朋札巴桑南多傑(Pomdrakpa Sönam Dorje)，他是噶舉傳承的繼承人。

以上資料來至巴沃祖湛成瓦(Pawo Tsuklak Trengwa's)所著的《學者的盛宴》，北京版，vol.2，pp873-877。

朋札巴(Pomdrakpa)(1170-1249)

朋札巴索南多傑(Pomdrakpa Sonam Dorje)誕生在中藏吉當巴卻竹(Dri Dampa Chöchuk)。五歲時開始讀書，九歲時從涅拉康甘波(Nyen Lhakhang Gangpo)得母續傳承。十四歲時，一聽到卓貢惹千的名字，立刻在禪定中看見紅色空行母預言卓貢是他的上師。不到十天，他就去覲見卓貢惹千，並在座下出家，法名索南多傑。從此卓貢惹千是他的根本上師，給他很多的灌頂。他苦修多年，在灌頂時及禪修時都親見智慧本尊和第一世噶瑪巴傳授法教。從卓貢惹千處，他得到全部噶舉傳承，成為法嗣和噶舉傳承的持有者。

噶舉傳承的持有者

朋札巴接噶舉傳承之後，成為非常殊勝的上師。卓貢仁千曾告訴朋札巴和洛卓仁千(Lodro Rinchen)，他們倆人同時都是傳承的持有者。他也預言朋札巴的佛行事業會非常興盛，並且他的弟子會使傳承更廣大的宏揚直到未來。那時，朋札巴看見他的上師示現為佛陀，無數的佛圍繞著，這是他成為傳承持有者的徵兆。

朋札巴的佛行事業，如預言一樣的興盛，他將傳承傳授給第二世噶瑪巴─噶瑪巴希(Karma Pakshi)。