法王噶瑪巴開示「如何開展悲心」之二
地點：印度德里，印度環境中心(India Habitat Center)
時間：2010年2月20日
報導：法王噶瑪巴辦公室
攝影：法王噶瑪巴辦公室
銜接著前一日在「普世責任基金會 」的演講，法王噶瑪巴在今天上午繼續「悲心的開示」，並在下午給予諸佛悲心四臂觀音的口傳與禪修指導，而圓滿了此一系列的開示。法王「如何開展悲心」的演講是由「普世責任基金會 」主辦，該基金會是達賴喇嘛尊者以其在1989年榮獲的諾貝爾和平獎之獎金所設立的組織。
在上午的開示中，法王重申，悲心是我們每一個人與生俱有的本性。法王解釋道，就像是太陽受到烏雲的遮擋一般，我們的悲心也許暫時未能彰顯、或完全地開展出來，但無論是任何暫時的障礙阻擋了它，悲心仍然與我們同在、依舊是我們本性的一部分。令我們的悲心無法開展的覆障，是可以完全被淨除的，因為它與悲心不同，它並非是我們的本性的一部份。引用佛經中對「有善逝藏」(sugatagarbha)、或是「佛性」的開示，法王解釋道，一切眾生皆有證悟的種子。能令此種子成長、無限地增廣我們的功德特質的，即是悲心。
法王接著精選佛法中的相關法教，給予眾人開展悲心的實用方法。首先，法王點出具有明確悲心的對象是非常地重要。往往，法王評論道，當我們試著將悲心擴及至一切的眾生時，焦點反而變得模糊，而悲心跟著變得抽象。法王建議，這時不妨以一個我們可以清楚地感受到對方慈愛的人，做為我們一開始修持悲心的特定對象。通常，我們會以生育我們的母親為觀修的對象，因為我們可以真切地感受到母親對於我們的關懷與照顧。當然，法王也同意，並非每一個人對父母都會有這樣的體驗。但無論如何，一旦能夠對所選擇的對象產生強烈的悲心後，我們便再將悲心的對象擴大到其他類似的人。
法王接著論及一項增長悲心的共通修持，通常稱之為「七重因果修法」。此修法是以憶念所有眾生都曾是我們過去生的母親，曾經對我們有很大的恩德，以這樣的觀修入手。但對於過去生的存在不太確信的人，可以就這麼思維：即使僅在此生當中，所有我們獲得的東西都是來自他人；因此，其他的人對我們此生有很大的恩德。現今的世界已變小許多，我們能更清楚地看到世界的一角對全世界所產生的影響。我們所有共同生活在這個星球上的人，彼此間有非常強的依存關係；而事實上，我們之所以共享這個世界，乃基於彼此間有強烈業力的連結。法王強調，所有我們生活中美好的事物均來自於他人。不僅在維生物資方面是如此，就連無形的名譽與聲望也是如此。法王強調，即使你傲慢地認為自己是世界上最重要的人，你的傲慢與優越感的本身，也還必須仰仗著他人的存在而有﹗
我們與他人的相互依存，以及我們的福祉有賴他人等事實，並不是思維概念上的練習，而是要去認清我們的真實情況。透過反覆地去思維他人對我們的恩德，我們也就能夠對他人昇起極大的關愛與呵護之情。就像是孩童極為鐘愛他們的玩具布偶，絕不允許它們有任何的傷害，或是與它們分開一般，我們也可以這樣地串習對他人的關愛與悲心。法王警惕大家，我們所培養的悲心不應該只是隱藏在心中，或是只存在於我們的佛堂內；而是必須以透過語言與肢體等行動，將它具體地展現出來。
在下午的開示中，法王給予了四臂觀音「遍利眾生修法」(All-Pervading Benefit of Beings)的口傳，此儀軌為第十五世紀的西藏大師唐東嘉波(Thangtong Gyalpo)所撰。法王解釋道，他自小成長於一個充盈著四臂觀音修持的環境。尤其是他的外婆與母親，兩位都是非常虔誠的四臂觀音修持者，經常唸誦四臂觀音的咒語。法王覺得，成長於一個四臂觀音咒音圍繞的環境，在他心中留下了很重要的烙印。有些父母遺留給子女的是物質上的資產，但法王離家太早，以至於無法繼承家中的財產。相反地，法王覺得他自己所繼承的家產———以他的個例而言是來自母系的家產，那即是四臂觀音的修持。因為這個緣故，法王在達蘭沙拉的住所接見訪客時，便是以傳授四臂觀音的儀軌與咒語，來與眾人結法緣。透過這樣的方式，法王希望能與相遇的人建立起如親人關愛般的連結。而在今天，法王對聚集在此的聽眾給予四臂觀音儀軌與咒語的口傳，希望所有在場的人都能夠與法王合為一個溫馨的大家庭。
法王在簡短地解釋四臂觀音名號之來由、四臂所象徵的意義、以及其它的特點後，給予了四臂觀音的口傳，接著進行了一段簡短的禪修指導與觀想。活動的最後，法王親手致贈每一位聽眾一條唸珠，以及一本法王的書，書名為「噶瑪巴的忠言」(Heart Advice of the Karmapa)。
演講結束法王離場後，聽眾仍彼此交換著心得與幸聞此殊勝開示的喜悅，持續地駐留在現場久久不捨離去。
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